[٥] أنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي ، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد حمويه السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم (١) الشاشي ، أنا أبو محمد عبد بن حميد الكشي (٢) ، ثنا حسين بن علي الجعفي ، قال : سمعت حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث الأعور ، قال :

__________________

[٥] ـ إسناده ضعيف لضعف الحارث ، وهو ابن عبد الله الأعور الهمذاني ، ضعفه غير واحد ، واتهمه الشعبي ، وله علة ثانية : ابن أخي الحارث الأعور. لم يسم ، قال عنه في «التقريب» مجهول ، وله علة ثالثة : أبو المختار هو الطائي : قال الذهبي في «الميزان» (٤ / ٥٧١) : قال ابن المديني لا يعرف ، وقال أبو زرعة : لا أعرفه. قال الذهبي : حديثه في فضائل القرآن العزيز ، منكر ا ه. ومراده هذا الحديث ، وقد ورد من طرق أخر عن الحارث الأعور ، وله شاهد من حديث أبي سعيد وابن مسعود ، كما سيأتي ، وكلاهما ضعيف وقد رجح ابن كثير وغيره الوقف فيه ، والله أعلم.

وهو في «شرح السنة» (١١٧٦) بهذا الإسناد.

ـ وأخرجه الترمذي (٢٩٠٦) وابن أبي شيبة (١٠ / ٤٨٢) والدارمي (٢ / ٤٣٥) والبزار في «مسنده» (٣ / ٧١ / ٧٢) والفريابي في «فضائل القرآن» (٨١) وأبو بكر الأنباري في «إيضاح الوقف والابتداء» (١ / ٥ ـ ٦) ومحمد بن نصر المروزي في «قيام الليل» (ص ١٥٧) ويحيى بن الحسين الشجري في «الأمالي» (١ / ٩١) والبيهقي في «الشعب» (٤ / ٤٩٦ ـ ٤٩٧) من طرق عن حمزة الزيات بهذا الإسناد.

وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة الزيات ، وإسناده مجهول ، وفي حديث الحارث مقال ا ه.

ـ وورد من طريق سعيد بن سنان البرجمي عن عمرو بن مرة عن سعيد بن فيروز عن الحارث الأعور به. عند الدارمي (٢ / ٤٣٥ ـ ٤٣٦) والفريابي في «فضائل القرآن» (٧٩) والبزار (٣ / ٧٠ ـ ٧١) وأبو الفضل الرازي (٣٥).

ـ وأخرجه أحمد (١ / ٩١) وأبو يعلى (١ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣) والبزار (٣ / ٧٠) من طريق ابن إسحاق عن محمد بن كعب القرظي عن الحارث به.

ـ وأخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٨ / ٣٢١) من طريق أبي هاشم عمن سمع عليا ... وهذا إسناد ضعيف.

وقال الحافظ ابن كثير في «فضائل القرآن» (ص ١٧ ـ ١٨) بعد أن ذكر هذه الروايات وتكلم عليها : وقصارى هذا الحديث أن يكون من كلام أمير المؤمنين علي ـ رضي الله عنه ـ وقد وهم بعضهم في رفعه ، وهو كلام حسن صحيح. ا ه.

ـ وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٢١) وابن الضريس (٥٨) والحاكم (١ / ٥٥٥) والآجري في «أخلاق حملة القرآن» (١١) وابن حبان في «المجروحين» (١ / ١٠٠) وأبو الشيخ في «طبقات أصبهان» (٤ / ٢٥٢) وأبو الفضل الرازي (٣٠) وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٧٨) وابن الجوزي في «العلل» (١ / ١٠١ ـ ١٠٢) ويحيى بن الحسين الشجري في «الأمالي» (١ / ٨٨) والبيهقي في «الشعب» (٤ / ٥٥٠).

وإسناده ضعيف فيه إبراهيم بن مسلم الهجري ، وهو لين الحديث والحديث صححه الحاكم وقال الذهبي : إبراهيم بن مسلم ضعيف ا ه.

وقال ابن الجوزي : يشبه أن يكون من كلام ابن مسعود ا ه.

وقال ابن كثير : وهذا غريب من هذا الوجه ، وإبراهيم بن مسلم ، وهو أحد التابعين ، ولكن تكلموا فيه كثيرا ، وقال أبو حاتم الرازي : لين ليس بالقوي.

وقال أبو الفتح الأزدي : رفّاع كثير الوهم. قال ابن كثير : فيحتمل ـ والله أعلم ـ أن يكون وهم في رفع هذا الحديث ، وإنما هو من كلام ابن مسعود ، ولكن له شاهد من وجه آخر والله أعلم ا ه.

ـ والموقوف على ابن مسعود أخرجه الدارمي (٢ / ٤٣١) والطبراني في «الكبير» (٩ / ١٣٩) وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٧٢) وأبو الفضل الرازي (٣١ و ٣٢) والبيهقي في «الشعب» (٤ / ٥٤٩).

ـ وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الطبري (٧٥٧٠) وفيه عطية العوفي ، وهو ضعيف. والأشبه في هذه الأحاديث كونها موقوفة على هؤلاء الصحابة ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ وقد أنكر الذهبيّ رحمه‌الله هذا الحديث في كونه مرفوعا ، وصوب ابن كثير فيه الوقف ، وهو الراجح ، والله أعلم.

(١) في الأصل «حزيم» والتصويب «شرح السنة» و «ط».

(٢) في الأصل «الشاشي» والتصويب عن «شرح السنة» و «تهذيب التهذيب». (٦ / ٤٠٢)