قوله « ننجد » نكثر ، ومنه نأقة نجود وهي الغزيرة (١).

فالسيّد المصنّف هنا يذهب إلى أن الاستهناء في هذا البيت هو بمعنى الاستكفاء ، لا الاستعطاء ، فلو أنّهم فعلوا كالصاغاني في تكملته لكان أوضح وأجود وأبعد عن اللبس ، حيث استشهد على معنى الاستعطاء ببيت لابي حزام العكلي ، فقال : والاستهناء الاستعطاء ، قال أبو حزام العكلي :

وكذلك لو اقتصروا على استشهادهم ببيت عروة بن الورد :

لكان أجود ، وقد ذكروا هذا البيت مستشهدين به على معنى الاستعطاء ، فكانّ السيّد المصنّف لا يرتضي استشهادهم ببيت عدي بن زيد على معنى الاستعطاء ، ولذلك فسّره بالاستكفاء والاستنصار فدقق في شرح البيت واقتنص منه المعنى واستشهد به على الاستكفاء لا الاستعطاء.

* وفي مادة « ودأ » قال السيّد المدني : « المودّأ ، كمعظّم : القبر ، وبهاء : المهلكة والمفازة ».

فأمّا كون المودّأة بهاء بمعنى المهلكة والمفازة ، فمما لا كلام فيه ، وقد أطبق على نقله أهل أصل اللغة بلا نزاع.

وأمّا « المودّأ » بمعنى القبر كما نقله السيّد المصنّف ، فلم يذكروه ، واقتصروا

__________________

(١) الأفعال ١ : ١٧٧ ـ ١٧٨.

(٢) كما في اللسان ، والتهذيب ٦ : ٤٣٢ عند قولهم « استهنأ فلان بني فلان فلم يهنئوه » أي سألهم فلم يعطوه.