* وفي مادة « يرنأ » قال : « اليرنّأ ـ بضم الياء وفتحها ، وفتح الراء المهملة وتشديد النون متلوّة بالهمزة بلا فاصل ـ ويقال : اليرنّاء أيضا ، بالضم والمدّ مشدّدة : الحناء.

وقال ابن جني : إذا قلت اليرنّأ ـ بالفتح كجهنّم ـ همزت لا غير ، وإذا ضممت جاز الهمز وتركه.

قال القتيبي : ولا أعرف لهذه الكلمة في الأبنية مثلاً.

قلت : ومثلها يوصّى بألف مقصورة على ما ذكره في الارتشاف (١) ، وهو اسم طائر من جوارح الطير ».

* وقال في مادة « وهب » : وأمّا وهبته منه ، فقيل : خطأ محض ، وليس كذلك ، بل جاءت به أحاديث صحيحة ، فهو إما على أنّ « من » بمعنى اللام وإن لم يذكره النحاة ، وكفى بالحديث شاهدا ، أو على أنّها زائدة ، كقوله :

مهرت منها حيّة وتيسا

أي مهرتها.

وأما تأويله بتضمين التمكين فلا يصحّ ؛ لدخلو « من » على الموهوب له دون الموهوب ، ومعنى التمكين يقتضي العكس.

فهذه بعض الآراء التي صرّح بها هو بنفسه ، والأخير منها رأي بكر لم يفترعه غيره ، وهو في كل ذلك متين العارضه قوي الحجّة ، يقدّم رأيه مدعوما بالدليل ، غير خاش ان يغلّط مثل الأخفش ، ولا هائب أن يستدرك على سيبويه وأبي حيّان ، ولا متحذّر أن يشفع ما ادعى القتيبي أنّه وتر ، ثمّ هو يردّ بقوة على كل من غلّط ما ورد في الاحاديث الصحيحة ، مخرّجا ذلك الاستعمال أحسن تخريج ، ومستدلاً

__________________

(١) الذي في ارتشاف الضرب المطبوع ١ : ٨٦ يوصّى ويرنّأ.