وقيل : تصديق
المؤمنين وتكذيب الكافرين.
وإن قلنا : هو
أمر النبي صلىاللهعليهوسلم ، فاختلافهم فيه ظاهر.
قوله تعالى : (كَلَّا) ردع للمتسائلين على وجه الاستهزاء والتكذيب.
ثم توعدهم
بقوله : (سَيَعْلَمُونَ) والمعنى : سوف يعلمون عاقبة استهزائهم وتكذيبهم ، أو
سوف يعلمون أن ما يتساءلون عنه [ويضحكون] منه حق لا محالة.
ثم كرّر ذلك
توكيدا فقال : (ثُمَّ كَلَّا
سَيَعْلَمُونَ).
وقرأت على
الشيخين أبي البقاء اللغوي وأبي عمرو الياسري : " ستعلمون" بالتاء فيهما
، [من طريق التغلبي] عن ابن ذكوان.
ثم دلهم على
كمال قدرته على إيجاد ما أراد من البعث وغيره بقوله : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً) أي : فراشا ، (وَالْجِبالَ
أَوْتاداً) للأرض ؛ لئلا تميد بهم ، (وَخَلَقْناكُمْ
أَزْواجاً) ذكرانا وإناثا.
(وَجَعَلْنا
نَوْمَكُمْ سُباتاً) قال ابن قتيبة : راحة لأبدانكم. وقد فسرناه في الفرقان .
(وَجَعَلْنَا
اللَّيْلَ لِباساً) ساترا بظلمته ، كما يستر الثوب لابسه.
__________________
