الصحيح ، كما [نقول] نحن. (أَلَمْ يَعْلَمْ
بِأَنَّ اللهَ يَرى) ويطلع على أحواله من هداه وضلاله فيجازيه على حسب ذلك.
وهذا وعيد.
قال : فإن قلت : ما متعلق" أرأيت"؟
قلت : "
الذي ينهى" مع الجملة الشرطية ، وهما في موضع المفعولين.
فإن قلت : فأين
جواب الشرط؟
قلت : هو محذوف
، تقديره : إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى ، ألم يعلم بأن الله يرى.
وإنما حذف
لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني.
فإن قلت : كيف
صحّ أن يكون" ألم يعلم" جوابا للشرط؟
قلت : كما صحّ
في قولك : إن أكرمتك أتكرمني؟ وإن أحسن إليك زيد هل تحسن إليه؟.
فإن قلت :
فما" أرأيت" الثانية وتوسطها بين مفعولي" أرأيت"؟
قلت : هي زائدة
مكررة للتوكيد.
قوله تعالى : (كَلَّا) ردع لأبي جهل عن نهيه عباد الله عن الصلاة.
ثم تهدده فقال
: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) يعني : عن إيذاء محمد صلىاللهعليهوسلم ونهيه عن الصلاة (لَنَسْفَعاً
بِالنَّاصِيَةِ) أي : لنأخذنّ بناصيته ولنسحبنّه بها إلى النار.
والسّفع :
القبض على الشيء وجرّه بشدة . وأنشدوا قول عمرو بن معدي
__________________
