شهيدا
» ثم يجتمعون في موطن آخر يكون فيه مقام محمد صلىاللهعليهوآله
وهو المقام المحمود ، فيثني على الله تبارك وتعالى بما لم يثن عليه أحد قبله ، ثم يثني على الملائكه
كلهم ، فلا يبقى ملك إلا أثنى عليه محمد صلىاللهعليهوآله
، ثم يثني على الرسل بما لم يثن عليهم أحد مثله ، ثم يثني على كل مؤمن ومؤمنة ، يبدأ بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين ، فيحمده أهل
السماوات وأهل الارض ، وذلك قوله عزوجل : « عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا » فطوبى لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب ، وويل لمن لم يكن له في ذلك القام حظ
ولا
نصيب ، ثم يجتمعون في موطن آخر فيدان بعضهم من بعض ، وهذا كله قبل الحساب ، فإذا اخذا في الحساب شغل كل إنسان بما لديه ، نسأل الله بركة ذلك اليوم ، قال : فرجت عني فرج الله عنك يا أميرالمؤمنين. وساق الحديث إلى أن قال :
فأما قوله : « وجوه يومئذ ناضرة إلى
ربها ناظرة » وقوله : لا تدركه الابصار
وهو يدرك الابصار فإن ذلك في موضع ينتهي فيه أولياء الله عزوجل بعد ما يفرغ
من الحساب إلى نهر يسمى الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه ، فتنضر وجوههم
إشراقا ، فيذهب عنهم كل قذى ووعث ، ثم يؤمرون بدخول الجنة ، فمن هذا المقام
ينظرون إلى ربهم كيف يثيبهم ، ومنه يدخلون الجنة ، فذلك قول الله عزوجل في
تسليم الملائكة
عليهم : « سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين » فعند ذلك أيقنوا
بدخول الجنة ، والنظر إلى ما وعدهم ربهم ، فذلك قوله : « إلى ربها ناظرة » وإنما
يعني بالنظر إليه النظر إلى ثوابه تبارك وتعالى ، وأما قوله : لا تدركه الابصار و
هو يدرك الابصار فهو كما قال لاتدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ، وهو
يدرك الابصار يعني يحيط بها ، الحديث. « ص ٢٦٠ ـ ٢٦٨ »
بيان
: قال الجزري : فيه : اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر أي شدته و
مشقته ، وأصله من الوعث وهو الرمل والمشي فيه يشد على صاحبه ويشق.
٥٦ ـ فس
: « إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة » قال : القيامة هي حق ،
____________________
