وله قبلهم تبعات ، فيقول
: عبادي ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم ، فهبوا بعضكم تبعات
بعض ، وادخلوا الجنة جميعا برحمتي.
١٧ ـ مع
: أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله : كل محاسب
معذب ، فقال له قائل : يا
رسول الله فأين قول الله عزوجل : « فسوف يحاسب حسابا يسيرا
»؟ قال : ذاك العرض
يعني التصفح. « ص ٧٦ ـ ٧٧ »
بيان
: يعني أن الحساب اليسير هو تصفح أعماله
وعرضها على الله ، أو على صاحبه ، من غير أن يناقش عليها ويؤخذ بكل حقير وجليل من غير عفو ، فإن من فعل الله تعالى
ذلك به هلك ، إذ لايقوم فعل أحد من الخلق بحق نعم الله عليه لا سيما إذا انضم إليها
فعل الخطايا والآثام ، فالمراد بالحساب في أول الخبر المحاسبة على هذا الوجه ، كما
هو دأب المحاسبين في الدنيا ، ولذا ورد في بعض الاخبار مكانه : نوقش في الحساب.
فقد
روى الحسين بن مسعود في شرح السنة بإسناده عن البخاري ، عن سفيان بن أبي مريم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن ابن أبي مليكة : أن عائشة زوج النبي صلىاللهعليهوآله كانت لا تسمع شيئا
لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه ، وأن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : من حوسب عذب ، قالت
عائشة : فقلت : أوليس يقول الله تعالى : « فسوف يحاسب حسابا يسيرا »؟ قالت : فقال
: إنما ذلك العرض ، ولكن من نوقش الحساب يهلك. هذا حديث متفق على صحته
أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر ، عن إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، عن عبدالله بن أبي مليكة. قوله عليهالسلام
: من نوقش الحساب يهلك المناقشة : الاستقصاء
في الحساب حتى لا يترك منه شئ ، يقال : انتقشت منه حقي أجمع ، ومنه نقش الشوك
من الرجل وهو استخراجه منها ، انتهى كلامه.
وروى مسلم في صحيحه عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : من نوقش الحساب يوم القيامة
عذب. وقال بعض شراحه : قال القاضي : قوله عذب له معنيان : أحدهما أن نفس
المناقشة وعرض الذنوب والتوقيف عليها هو التعذيب لما فيه من التوبيخ ، والثاني أنه
يفضي إلى العذاب بالنار ، ويؤيده قوله في الرواية الاخرى : « هلك » مكان « عذب » هذا
