بالصلاة حق إتيانها
ويهديه إلى مراشده ، وكذا في القرآن وسائر العبادات.
الثالث ما افيض علي ببركات الائمة
الطاهرين وبه ينحل كثير من غوامض
أخبار الائمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ، وهو أنه كما أن الجسد الانساني
له حياة ظاهرية من جهة الروح الحيوانية المنبعثة عن القلب الظاهري وبها يسمع و
يبصر ويمشي وينطق ويحس فكذا له حياة معنوية من جهة العلم والايمان والطاعات
فالايمان ينبعث من القلب المعنوي ويسري في سائر الاعضاء فينور العين بنور آخر
كما قال النبي صلىاللهعليهوآله
: المؤمن ينظر بنور الله ويسمع بسمع آخر ، وبالجملة يتصرف
الايمان في بدنه وعقله ونفسه ويملكه بأسره فلا يرى إلا الحق ، ولا يسمع إلا ما
ينفعه
ولا يسمع شيئا من الحق إلا فهمه وصدقه ، ولا ينطق إلا بالحق ، ولا يمشي إلا للحق
فالايمان روح لذلك الجسد ، ولذا قال تعالى في وصف الكفار : « أموات غير أحياء
»
وقال : صم بكم عمى فهم لا يبصرون
وما ذلك إلا لذهاب نور الايمان من قلوبهم و
جوارحهم ، وكذا الصلاة إذا كملت في شخص وأتى بها ما هو حقها تصرف في
بدنه ونورت قلبه وبصره وسمعه ولسانه ومنعته عن اتباع الشهوات ، وحثته على
الطاعات ، وكذا سائر العبادات.
ثم إن القرآن ليس تلك النقوش بل هو ما
يدل عليه تلك النقوش ، وإنما
صار الخط وما ينقش عليه محترما لدلالته على ذلك الكلام ، والكلام إنما صار مكرما
لدلالته على المعاني التي أرادها الله الملك العلام ، فمن انتقش في قواه ألفاظ
القرآن
وفي عقله معانيه واتصف بصفاته الحسنة على ما هي فيه واحترز عما نهى الله عنه فيه و
اتعظ بمواعظه وصير القرآن خلقه وداوى به أدواءه فهو أولى بالتعظيم والاكرام
ولذا ورد أن المؤمن أعظم حرمة من الكعبة والقرآن ، فإذا عرفت ذلك فاعلم أنه
كما يطلق على الجسد لتعلق الروح والنفس به أنه إنسان فكذا يجوز أن يطلق على
____________________
