إليه نفسه المجردة
الباقية بعد خراب البدن ، ولا يضرنا كونه غير البدن الاول بحسب
الشخص ، ولا امتناع إعادة المعدوم بعينه ، وما شهد به النصوص من كون أهل الجنة
جردا مردا وكون ضرس الكافر مثل جبل احد يعضد ذلك ، وكذا قوله تعالى : « كلما
نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها
» ولا يبعد أن
يكون قوله تعالى : « أوليس
الذي خلق السموات والارض بقادر على أن يخلق مثلهم »
إشارة إلى
هذا.
فإن قيل : فعلى هذا يكون المثاب
والمعاقب باللذات والآلام الجسمانية غير من
عمل الطاعة وارتكب المعصية. قلنا : العبرة في ذلك بالادراك ، وإنما هو للروح ولو
بواسطة الآلات وهو باق بعينه ، وكذا الاجزاء الاصلية من البدن ، ولذا يقال للشخص
من الصباء إلى الشيخوخة : إنه هو بعينه وإن تبدلت الصور والهيئات بل كثير من
الاعضاء
والآلات ، ولا يقال لمن جنى في الشباب فعوقب في المشيب : إنها عقوبة لغير الجاني
انتهى.
أقول
: الاحوط والاولى التصديق بما تواتر في
النصوص وعلم ضرورة من ثبوت
الحشر الجسماني ، وسائر ما ورد فيها من خصوصياته ، وعدم الخوض في أمثال ذلك ، إذ لم نكلف بذلك ، وربما أفضى التفكر فيها إلى القول بشئ لم يطابق الواقع ولم نكن
معذورين في ذلك ، والله الموفق للحق والسداد في المبدء والمعاد.
____________________
