وفي قوله تعالى : « فجزاؤه جهنم خالدا
فيها » قال جماعة من التابعين : إن قوله : « إن الله يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن
يشاء »
نزلت بعد هذه الآية ، وقال
أبومحلز :
هي جزاؤه إن جازاه ، ويروى هذا أيضا عن أبي صالح.
ورواه العياشي بإسناده عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وروى عاصم بن أبي النجود
عن ابن عباس أنه قال : هي جزاؤه فإن شاء عذبه وإن شاء غفرله.
وروي عن أبي صالح وبكربن عبدالله
وغيرهما أنه كما يقول الانسان لمن يزجره
عن أمر : إن فعلت فجزاؤك القتل والضرب ، ثم إن لم يجازه بذلك لم يكن ذلك
منه كذبا ، ومن تعلق بها من أهل الوعيد في أن مرتكب البكيرة لا بد أن يخلد في
النار فإنا نقول له : ما أنكرت أن يكون المراد به من لا ثواب له أصلا بأن يكون
كافرا أويكون قتله مستحلا لقتله ، أو قتله لاجل إيمانه؟ كمارواه العياشي عن
الصادق عليهالسلام.
وفي قوله تعالى : « اولئك مأويهم
» أي مستقر هم جميعا « جهنم ولا يجدون عنها
محيصا » أي مخلصا ولا مهربا ولا معدلا.
وفي قوله سبحانه : « في الدرك الاسفل من
النار » أي في الطبق الاسفل من
النار ، فإن النار طبقات ودركات كما أن الجنة درجات فيكون المنافق في أسفل
طبقة منها لقبح فعله ، وقيل : إن المنافقين في توابيت من حديد مغلقة عليهم في
النار ، عن ابن مسعود وابن عباس ، وقيل : إن الادراك يجوز أن يكون منازل بعضها أسفل
____________________
