اتخذ عند الرحمن
عهدا » فهذا عهد الميت. أقول : سيأتي الخبر في باب الوصية.
وقال في قوله تعالى : « إمن أذن له الرحمن
ورضي له قولا » : أي لا تنفع ذلك
اليوم شفاعة أحد في غيره إلا شفاعة من أذن الله له في أن يشفع ورضي قوله فيها من
الانبياء والاولياء والصالحين والصديقين والشهداء. وفي قوله سبحانه : « وقالواتخذ
الرحمن ولدا » يعني من الملائكة
« سبحانه » نزه نفسه عن ذلك « بل عبادمكرمون » أي ليسوا أولادا كماتز عمون بل عباد أكرمهم الله واصطفاهم « لا يسبقونه بالقول » أي
لايتكلمون إلا بما يأمرهم به ربهم « وهم بأمره يعملون يعلم مابين أيديهم وما خلفهم
» أي ماقدموامن أعمالهم وما أخروا منها ، يعني ما عملوا منها وماهم عاملون « ولا
يشفعون إلا لمن ارتضى » أي ارتضى الله دينه ، وقال مجاهد : إلالمن رضياللهعنه. وقيل
هم أهل شهادة أن لا إله إلا الله. وقيل : هم المؤمنون المستحقون للثواب ، وحقيقته
أنه لا يشفعون إلا لمن ارتضي الله أن يشفع فيه ، فيكون في معنى قوله : « من ذا الذي
يشفع عنده إلا بإذنه » « وهم من خشيته » أي من خشيتهم منه ، فا ضيف المصدر إلى
المفعول « مشفقون » خائفون وجلون من التقصير في عبادته.
وفي قوله سبحانه : « ولاتنفع الشفاعة عنده
إلا لمن أذن له » أي لا تنفع
الشفاعة
عندالله إلا لمن رضيه الله وارتضاه وأذن له في الشفاعة مثل الملائكة والانبياء
والاولياء
أوإلا لمن أذن الله أن يشفع له « حتى إذافزع عن قلوبهام » أي كشف الفزع عن قلوبهم
واختلف في الضمير في قوله : « عن قلوبهم » فقيل : يعود إلى المشركين ، أي حتى إذا
اخرج عن قلوبهم الفزع ليسمعوا كلام الملائكة « قالوا » أي الملائكة « ماذاقال ربكم
قالوا » أي المشركون مجيبين لهم « الحق » أي قال الحق ، فيعترفون أن ماجاء به الرسل كان
حقا ، عن ابن عباس وغيره وقيل : إن الضمير يعود إلى الملائكة ، ثم اختلف في معناه على
وجوه : أحدها أن الملائكة إذا صعدوا بأعمال العبادولهم زجل
وصوت عظيم فتحسب الملائكة
أنها الساعة فيخرون سجداو يفزعون ، فإذا علموا أنه ليس ذلك قالوا : « ماذا قال
ربكم قالوا الحق ».
____________________
