من الزقوم ، وإن
استغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت
مرتفقا ، ينادون من مكان بعيد : ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ، فيمسك
الجواب عنهم أحيانا ثم قيل لهم : اخسؤوا فيها ولا تكلمون ، ونادوا : يا مالك ليقض
علينا ربك ، قال : إنكم ماكثون.
وروي أنه يأمر الله عزوجل برجال إلى
النار فيقول لمالك : قل للنار لا تحرقي
لهم أقداما فقد كانوا يمشون إلى المساجد ، ولا تحرقي لهم أيديا فقد كانوا يرفعونها
إلي بالدعاء ولا تحرقي لهم ألسنة فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن ، ولا تحرقي لهم
وجوها فقد كانوا يسبغون الوضوء ، فيقول مالك : يا أشقياء فما كان حالكم؟ فيقولون :
كنا نعمل لغيرالله ، فقيل لنا : خذوا ثوابكم ممن عملتم له. « ص ٩٠ ـ ٩١ »
بيان
: أقول : قال الشيخ المفيد رفع الله درجته : وأما النار فهي دار من جهل الله
سبحانه ، وقد يدخلها بعض من عرفه بمعصية الله تعالى ، غير أنه لا يخلد فيها بل
يخرج
منها إلى النعيم ، المقيم ، وليس يخلد فيها إلا الكافرون. وقال تعالى : « فأنذرتكم نارا
تلظى لا يصلها إلا الاشقى الذي كذب وتولى
»
يريد بالصلي هنا الخلود فيها.
وقال تعالى : « إن الذين
كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا
»
وقال : « إن الذين
كفروا لو أن لهم مافي الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما
ماتقبل
منهم »
الآيتان ، وكل آية تتضمن ذكر الخلود في النار فإنما هي في الكفار دون
أهل المعرفة بالله تعالى بدلائل العقول ، والكتاب المسطور ، والخبر الظاهر المشهور
، والاجماع السابق لاهل البدع من أصحاب الوعيد ،
ثم قال رحمهالله : وليس يجوز
أن يعرف الله تعالى من هو كافر به ، ولا يجهله من هو به مؤمن ، وكل كافر على
اصولنا
فهو جاهل بالله ، ومن خالف اصول الايمان من المصلين إلى قبلة الاسلام فهو عندنا
جاهل بالله ، وإن أظهر القول بتوحيده ، كما أن الكافر برسول الله صلىاللهعليهوآله جاهل بالله
____________________
