(٧٩) في قول الله عزّ وجلّ : ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ) قال : يجمع الله الناس في صعيد واحد ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا سكوت لا تكلم نفس إلاّ بإذنه قال : فينادى يا محمد.

[ حذيفة ] ص / ١٣٣.

(٧٩) ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً ) قال : الشفاعة.

[ أبو هريرة ] ص / ١٣٢.

ـ ما ورد في تفسير سورة الكهف ـ

(٨٦) ( تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قال : إنها إذا غربت سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم كانت تحت العرش فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم استأذنت فيؤذن لها.

[ ابن مسعود ] ص / ٣٧.

(٩٩) في قوله : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) قال : هو القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.

[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.

ـ ما ورد في تفسير سورة مريم ـ

(٦٩) في قوله : ( لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ ) قال : من كل أمة.

[ مجاهد ] ص / ٧٤.

(٦٩) ( أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا ) قال : يعني كفرا.

[ مجاهد ] ص / ٧٤.

(٧١) في قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : يعني داخلها.

[ مجاهد ] ص / ١٢٨.

(٧١) في قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها ) قال : لا يبقى أحد إلاّ دخلها ( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ).

[ ابن عباس ] ص / ١٢٧.