لاحظ الطرق ( أ ١ و ٤ ) و ( ج ١ و ٢ و ٥ و ٦ ).

وإنّما يتّصل الحسين الخصيبيّ بالطريق ( أ ١ ) في ( ب ٣ ) فقط ، ومثل ذلك لا يحتمل فيه أن يكون من تأليفه.

وثالثاً : أنّ الخصيبي ـ كما ذكر ـ من كبار الفرقة النُصَيْريّة ، بل يظهر من كتاب ( الهداية ) أنّه من المتعصّبين لهذا المذهب.

وما وردَ في كتابنا هذا ، إنّما يذكر النُصَيْريّة بعبارةٍ لا تدلّ على الاهتمام الأكثر ، فإنّه يقول : في فصل الأبواب :

عليّ بن محمّد عليه السلام :

بابُه عثمان بن سعيد العَمْريّ.

وقال قومٌ : إنّ محمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ البابُ ، وإنّ عثمان بن سعيد للبابِ ، ومحمّد بن نصير للعلم.

الحسن بن عليّ عليه السلام :

بابُه عثمان بن سعيد ، ومحمّد بن نُصَيْر ، كما قالوا في أبيه ، وهم « النُصَيْريّة ».

وهذا يدلّ على أَنّ المؤلّف ذكر ( النُصَيْريّة ) كفرقةٍ فقط ، لا الجزم بما تقول ، وليس مثل هذا الكلام مقبولاً عند النُصَيْريّة قطعاً.

مع أنّ ما يليه من العبارة ، وهي ذكر نواب المهديّ عليه السلام ، يدلّ على أنّ مؤلّف الكتاب لم يكن من النُصَيْريّة ، حيث أَقّر بالنوّاب الأربعة على الترتيب المعترف به عند كافّة الإماميّة ، دون الفِرَق الاُخرى ، والمعروف أنّ النُصَيْريّة لا تعترف بالنّواب بهذا الشكل.

فَمَنْ هُوَ مؤلّف الكتاب ؟

لقد عرفَت من رأينا أنّ هذا الكتاب إنّما هو نصٌّ ثابتٌ منذ عُصور الأئمّة