والاخبار في أصل مشروعيته متواترة ، حتى عند من يدعى نسخه .. وحتى ما يدعى ناسخيته له هو يدل على ثبوت تشريعه أيضاً ..

ويكفى أن نذكر : أن آية قرآنية قد نزلت في تشريعه ، هي قوله تعالى :

« فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً » النساءِ ٢٤

قال القرطبي ، والشوكانى ، وغيرهما : « .. قال الجمهور : المراد نكاح المتعة ، الذي كان في صدر الاسلام. » (١)

وسيأتى : أن عمران بن الحصين يقول : ان هذه الاية قد نزلت في المتعة ، ولم تنسخ.

وقال عبدالرزاق ، وغيره : « .. قال عطاء : فهي التي في سورة النساءِ : فما استمتعتم به منهن الى كذا وكذا من الاجل ، على كذا و كذا الخ. » (٢)

وقرأ ابن عباس ، وابى بن كعب ، وسعيد بن جبير ، وابن مسعود والسدى ـ قرأوا ـ هذه الاية هكذا :

« فما استمتعتم به منهن الى أجل مسمى فآتوهن أجورهن. » وحكى نزول هذه الاية في المتعة أيضاً عن : حبيب بن أبى ثابت ، ومجاهد

__________________

(١) تفسير القرطبي ج ٥ ص ١٣٠ ، ومع القرآن للباقوري ص ١٦٧ وعبارته : جمهور اهل العلم. والغدير ج ٦ عن تفسير الشوكاني ج ١ ص ٤١٤.

(٢) مصنف عبدالرزاق ج ٧ ص ٤٩٧ ، والايضاح لابن شاذان ص ٤٤٠.