والمكروه : ماكان تركها وتحمل الضرر اولى من فعله ـ كما ذكر ذلك بعضهم في اظهار كلمة الكفر ـ وان الأولى تركها ممن يقتدى بفعله الناس اعلاءاً لكلمة الإسلام.

والمراد بالمكروه حينئذٍ مايكون ضده أفضل.

والمحرم : ما كان في الدماء ]. (٣٢)

وبمناط آخر قسم الشهيد الأول ـ في قواعده ـ التقية الى هذه الاحكام الخمسة :

٢ ـ [ المستحب : اذا كان لا يخاف ضراراً عاجلاً ، ويتوهم ضرراً آجلاً سهلاً ، او كان التقية في المستحب ـ كالترتيب في تسبيح الزهراء ـ ( صلوات الله عليها ) وترتيب بعض فصول الاذان ..

والمكروه : التقية في المستحب حيث لا ضرر عاجلاً ولا آجلاً ، ويخاف منه الالتباس على عوام المذهب.

والحرام : التقية حيث يؤمن الضرر عاجلاً وآجلاً ، وفي قتل المسلم.

والمباح : التقية في بعض المباحات التي ترجحها العامة ولا يصل بتركها ضرر ]. (٣٣)

٣ ـ [ ثم ان التقية بالمعنى الجامع ... قد يتصف بالوجوب كما اذا ترتب على تركها مفسدة لا يرضى الشارع بوقوع المكلف فيها كالقتل.

__________________

(٣٢) الانصاري : رسالة في التقية ص ٨٣٢٠ ، والمفيد : أوائل المقالات : ص ١٣٩.

(٣٣) المصدر السابق ، والبجنوردي : القواعد الفقهية ج ٥ ص ٤٦.