اصطفاه على غيره ، أي
اختصه بالتفضيل على غيره ، وعلى هذا الوجه معنى الآية ، وفيها دلالة
على تفضيل الانبياء على الملائكة « ذرية » أي أولادا وأعقابا « بعضها من بعض » أي
في
التناصر في الدين ، أو في التناسل والتوالد ، والاخير هو المروي عن أبي عبدالله عليهالسلام
لانه قال : الذين اصطفاهم الله بعضهم من نسل بعض.
« ما كان لبشر » أي لا يجوز ولا يحل له
« أن يؤتيه الله » أي يطيه « الكتاب والحكم
والنبوة » أي العلم والرسالة إلى الخلق « ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون
الله » أي اعبدوني من دونه ، واعبدوني
معه ، « ربانيين » أي حكماء أتقياء ، أو معلمين
الناس من علمكم ، وقيل : الرباني : العالم
باحلال والحرام والامر والنهي وما كان
وما يكون.
« بما كنتم تعلمون الكتاب » قال
البيضاوي : أي بسبب كونكم معلمين الكتاب
وبسبب كونكم دارسين له ، فإن فائدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد
والعمل.
« وإذا أخذ الله ميثاق النبيين » قال
الطرسي : روي عن أميرالمؤمنين وابن عباس
وقتادة أن الله تعالى أخذ الميثاق على الانبياء قبل نبينا صلىاللهعليهوآله أن يخبروا اممهم بمبعثه و
نعته ، ويبشروهم به ، ويأمروهم بتصديقه. وقال طاوس : أخذ الله الميثاق على الانبياء
على
الاول والآخر ، فأخذ ميثاق الاول لتؤمنن بما جاء به الآخر ، وقال الصادق عليهالسلام : تقديره : وإذا أخذ الله ميثاق امم النبيين بتصديق نبيها : والعمل بما جاءهم به ، وأنهم
خالفوه بعد ما جاؤوا وما وفوابه ، وتركوا كثيرا من شريعته ، وحرفوا كثيرا منها
« ولتنصرنه » أي بالتصديق والحجة ، أو أن
الميثاق اخذ على الانبياء ليأخذوه على
ـــــــــــــــ
