الآية والتي بعدها ،
والمذكورن في الآية الثالثة عطف على « نوحا » ومن آبائهم عطف على
كلا أو نوحا ، و « من » للتبعيض ، فإن منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا « ذلك هدى
الله » إشارة إلى مادانوا به « ولو أشركوا » أي هؤلاء الانبياء مع علو شأنهم فكيف غيرهم.
« والحكم » : الحكمة ، أو فصل الامر على
مايقتضيه الحق « فإن يكفر بها » أي بهذه الثلاثة
« هؤلاء » يعنى قريشا « فقد كلنا بها » أي
بمراعاتها « قوما ليسوا بها بكافرين » وهم الانبياء
المذكورون ومتابعوهم ، وقيل : هم الانصار ، أو أصحاب النبي (ص) أو كل من آمن به ، أوالفرس ، وقيل : الملائكة. « فبهدهم اقتده » أي ما توافقوا عليه من التوحيد واصول
الدين.
« والمؤتفكات » قال الطبرسي : أي
المنقلبات ، وهي ثلاثة قرى كان فيها قوم
لوط « بالبينات » أي بالبراهين والعجزات.
« وجعلنا لهم أزواجا وذرية » أي نساء
وأولادا أكثر من نسائك وأولادك ، وكان
لسليمان ثلاث مائة امرأة مهيرة وسبعمائة سرية ، ولداود مائة امرأة ، عن ابن عباس ،
أي
فلا ينبغي أن يستنكر منك أن تتزوج ويولد لك ، وروي أن أبا عبدالله عليهالسلام قرأ هذه
الآية ثم أومأ إلى صصدره وقال : نحن والله ذرية رسول الله (ص). « وما كان لرسول أن
يأتي بآية » أي دلالة « إلا بإذن الله » أي إلا بعد أن يأذن الله في ذلك ويطلق له
فيه.
« إلا بلسان قومه » أي لم يرسل فيما مضى
من الازمان رسولا إلا بلغة قومه حتى
إذا بين لهم فهموا عنه ولا يحاجون إلى مترجم ، وقد أرسل الله نبينا صلىاللهعليهوآله إلى الخلق
كافة بلسان قومه ، قال الحسن : امتن الله على نبيه صلىاللهعليهوآله
أنه لم يبعث رسولا إلا إلى
قومه ، وبعثه خاصة إلى جميع الخلق ، إن معناه : كما أرسناك إلى العرب بلغتهم
لتبين لهم الدين ثم إنهم يبينونه للناس كذلك أرسلنا كل رسول بلغة قومه ليظهر
لهم الدين.
« لا يعلمهم إلا الله » أي لا يعلم
تفاصيل أحوالهم وعددهم وما فعلواه وفعل بهم من
ـــــــــــــــ
