الناس ، فسموا
بالاسباط ، وذكروا أسماء الاثني عشر : يوسف ، وابن يامين ، وروبيل
ويهودا ، وشمعون ، ولاوي ، ودون ،
وقهاب ، ويشجر ، وتفتالى ، وحاد ،
وأسر.
قال كثير من المفسرين : إنهم كانوا
أنبياء ، والذي يقتضي
مذهبنا أنهم لم
يكونو أنبياء بأجمعهم لعدم عصمتهم لما فعلوا بيوسف. وقوله : « وما انزل إليهم » لايدل
على أنهم كانوا أنبياء ، لان الانزال يجوز أن يكون على بعضهم ، ويحتمل أن يكون
مثل قوله : « وما انزل إلينا » وإن كان المنزل على النبي صلىاللهعليهوآله خاصة ، لكن المسلمين
لما كانوا مأمورين بما فيه اضيف الانزال إليهم.
وقد روى العياشي عن حنان بن سدير ، عن
أبيه ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قلت
له : أو كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال : لا ، ولكنهم كانوا أسباطا أولاد الانبياء ، ولم
يكونوا
فارقوا الدنيا إلا سعداء ، تابوا وتذكروا ما صنعوا « لانفرق بين أحد منهم » أي بأن
نؤمن
ببعضهم ونكفر ببعض ، كما فعله اليهود والنصارى « ونحن له » أي لما تقدم ذكره أو
لله « مسلمون » خاضعون بالطاعة ، مذعنون بالعبوديه « في شقاق » أي في خلاف ، وقريب
منه
ماروي عن الصادق (ع) أنه قال : في كفر ، وقيل : في منازعة ومحاربة « فسيكفيكهم
الله » وعد بالنصر وهو من معجزات نبينا صلىاللهعليهوآله .
« كان الناس امة واحدة » أي ذوي امة
واحدة ، أي أهل ملة واحدة ، واختلف في
أنهم على أي دين كانوا ، فقيل : إنهم كانوا على الكفر ، فقال الحسن : كانوا كفارا
بين آدم
ونوح ، وقيل : بعد نوح إلى أن بعث الله إبراهيم والنبيين بعده ، وقيل : قبل مبعث
كل
نبي ، وهذا غير صحيح.
فإن قيل : كيف يجوز أن يكون الناس كلهم
كفارا ولا يجوز أن يخلو الارض
من حجة؟ قلنا : يجوز أن يكون الحق هناك في واحد أو جماعة قليلة لم يمكنهم إظهار
ـــــــــــــــ
