فأصابه ، قال قتادة :
كانوا أربعة آلاف ألف.
« من القانطين » أي الآيسين ، فأجابهم
إبراهيم عليهالسلام بأن قال : «
ومن يقنط » تنبيها
على أنه لم يكن كلامه من جهة القنوط « وأتيناك بالحق » أى بالعذاب المستيقن به « واتبع
أدبارهم » أي كن وراءهم لتكون عينا عليهم فلا يتخلف أحد منهم « وامضوا حيث تؤمرون
» أي اذهبوا إلى المواضع الذي أمركم الله بالذهاب إليه وهو الشام « وقضينا إليه ذلك
الامر » أي أعلمنا لوطا وأوحينا إليه ماينزل بهم من العذاب « يستبشرون » أي يبشر بعضهم
بعضا
بأضياف لوط « أولم ننهك عن العالمين » أي أن تجير أحدا أو تضيف أحدا ; وهذا الكلام
الذي تقدم إنما كان من لوط لقومه قبل أن يعلم أنهم ملائكة وإنما ذكر مؤخرا « لعمرك
» أي وحياتك يامحمد « إنهم لفي سكرتهم يعمهون » أي في غفلتهم يتحيرون ويترد دون فلا
يبصرون طريق الرشد « فأخذتهم الصيحة مشرقين » أي أخذتهم الصوت الهائل في حال شروق
الشمس « إن في ذلك » أي فيما سبق ذكره من إهلاك قوم لوط « لآيات للمتوسمين » لدلالات
للمتفكرين المعتبرين.
« آتيناه حكما » أي نبوة أو الفصل بين
الخصوم بالحق « التي كانت تعمل الخبائث » فإنهم كانوا يأتون الذكران ويتضارطون في أنديتهم وغير ذلك من القبائح.
« قوم عادون » أي ظالمون متعدون الحلال
إلى الحرام « من المخرجين » أي عن بلدنا « من
القالين » أي المبغضين « فساء مطر المنذرين » أي بئس مطر الكافرين مطرهم.
« وأنتم تبصرون » أي تعلمون أنها فاحشة
أو يرى بعضكم ذلك من بعض « تجهلون » أي تفعلون أفعال الجهال ، أو تجهلون القيامة وعاقبة العصيان.
« وتقطعون السبيل » أي سبيل الولد
باختياركم الرجال ، أو تقطعون الناس عن
عن الاسفار بإتيان هذه الفاحشة فإنهم كانوا يفعلونه بالمجتازين في ديارهم ، وكانوا
يرمون
__________________
