يا ذاالقرنين ، فقال
: اللهم اغفر
أمارضيتم أن تسموا بأسماء الانبياء حتى سميتم بأسماء
الملائكة؟
فهذا جملة ما قيل في هذا الباب ، والقول الاول أظهر لاجل الدليل الذي ذكرناه ، وهو أن مثل هذا الملك العظيم يجب أن يكون معلوم الحال ، وهذا الملك العظيم هو
الاسكندر ، فوجب أن يكون المراد بذي القرنين هو إلا أن فيه إشكالا قويا وهو أنه
كان تلميذا لارسطاطاليس الحكيم ، وكان على مذهبه ، فتعظيم الله إياه يوجب الحكم
بأن مذهب أرسطاطاليس حق وصدق وذلك مما لا سبيل إليه.
المسألة
الثانية : اختلفوا في أن ذاالقرنين هل كان من
الانبياء أم لا ، منهم من
قال : إنه كان من الانبياء ، واحتجوا عليه بوجوه :
الاول قوله : « إنا مكنا له في الارض » والاولى
حمله على التمكين في الدين ، والتمكين الكامل في الدين هو النبوة.
والثاني قوله : « وآتيناه من كل شئ سببا
» ومن جملة الاشياء النبوة : فمقتضى
العموم في قوله : « وآتيناه من كل شئ سببا » هو أنه تعالى آتاه من النبوة سببا.
والثالث قوله تعالى : « قلنا
يا
ذاالقرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا
» والذي يتكلم الله معه لا بد وأن يكون نبيا ، ومنهم من قال : إنه كان عبدا صالحا
وما كان نبيا. انتهى.
أقول
: الظاهر من الاخبار أنه غير الاسكندر ،
وأنه كان في زمن إبراهيم
عليهالسلام وأنه أول
الملوك بعد نوح (ع) وأما استدلاله فلا يخفى ضعفه بعد ما قد عرفت
__________________
