إبراهيم ، وقيل : إن
الجبال كانت سبعة ; وقيل : أربعة ; وقيل : أراد كل جبل على
العموم بحسب الامكان.
ويسأل فيقال : كيف قال : « ثم ادعهن » ودعاء
الجماد قبيح؟ وجوابه أنه أراد
بذلك الاشارة إليها والايماء لتقبل عليه إذا أحياها الله ; وقيل : معنى الدعاء هنا
الاخبار
عن تكوينها إحياء ، كقوله سبحانه : « كونا قردة خاسئين ».
و « إبراهيم » أي وفي صحف إبراهيم « الذي
وفى » أي تمم وأكمل ما أمر به ، وقيل : بلغ قومه وأدى ما أمر به إليهم ; وقيل : أكمل ما أوجب الله عليه من الطاعات في كل
ما أمر وامتحن به. ثم بين ما في صحفهما فقال : « ألا تزر وازرة وزر أخرى » الآيات
« إن هذا لفي الصحف الاولى » أي قوله : « قد
أفلح » إلى أربع آيات. ثم بين الصحف
الاولى فقال : « صحف إبراهيم وموسى » وفيه دلالة على أن إبراهيم عليهالسلام كان قد أنزل
عليه الكتاب خلافا لمن يزعم أنه لم ينزل عليه كتاب. وروي عن أبي ذر عن النبي (ص)
أنه قال : أنزل الله مائة وأربعة كتب : منها على إبراهيم (ع) عشر صحائف. وفي
الحديث
إنه كان في صحف إبراهيم : ينبغي للعاقل أن يكون حافظا للسانه ، عارفا بزمانه ، مقبلا
على شأنه. وقيل : إن كتب الله كلها أنزلت في شهر رمضان.
١ ـ فس
: « وإذا بتلى إبراهيم ربه بكلمات » قال : هو ما ابتلاه الله به مما أراه في
نومه بذبح ولده فأتمها إبراهيم (ع) ، وساق مثل ما ذكره الطبرسي إلى قوله : وهو
قوله : « واتبع ملة إبراهيم حنيفا ».
٢ ـ فس
: « وإبراهيم الذي وفي » قال : وفي بما أمره الله من الامر والنهي و
ذبح ابنه.
٣ ـ فس
: « إن هذا » يعني ما قد تلوته من القرآن « لفي الصحف الاولى ».
__________________
