ومن عجيب أمره أنه
كان أجمع الناس لدواعي الترفع ، ثم كان أدناهم إلى التواضع ، و
ذلك أنه صلىاللهعليهوآله
كان أوسط الناس نسبا ، وأوفرهم حسبا ، وأسخاهم وأشجعهم وأزكاهم و
أفصحهم ، وهذه كلها من دواعي الترفع ، ثم كان
من تواضعه أنه كان يرقع الثوب ، ويخصف النعل ، ويركب الحمار ، ويعلف الناضح
، ويجيب دعوة المملوك ، ويجلس في
الارض ، ويأكل في الارض ، وكان يدعو إلى الله من غير زبر ولا
كهر ولا زجر ، ولقد
أحسن من مدحه في قوله.
فما حملت من ناقة فوق ظهرها * أبر وأوفى
ذمة من محمد
وفي قوله تعالى : « قل لا أقول لكم عندي
خزائن الله » أي خزائن رحمته ، أو مقدوراته ، أو أرزاق الخلائق « ولا أعلم الغيب
» الذي يختص الله تعالى بعلمه ، وإنما أعلم ما علمني
« ولا أقول لكم إني ملك » أي لا أقدر على ما
يقدر عليه الملك ، فاشاهد من أمر الله وغيبه
ما تشاهده الملائكة « إن أتبع إلا ما يوحى إلي
» يريد ما أخبركم إلا بما أنزل الله
إلي.
أقول : الحاصل أني لا أقدر أن آتيكم
بمعجزة وآية إلا بما أقدرني الله عليه ، و
أذن لي فيه ، ولا أعلم شيئا إلا بتعليمه تعالى
، ولا أعلم شيئا من قبل نفسي إلا بإلهام أو
وحي منه تعالى ، ولا أقول : إني مبرأ من الصفات
البشرية من الاكل والشرب وغير ذلك.
وقال الطبرسي رحمهالله
في قوله تعالى : « خذ
العفو » أي ما عفا من أموال الناس ، أي ما فضل من النفقة ، فكان رسول الله صلىاللهعليهوآله
يأخذ الفضل من أموالهم ليس فيها شئ
موقت ، ثم نزلت آية الزكاة فصار منسوخا بها ، وقيل
: معناه خذ العفو من أخلاق الناس ،
____________________
