وسبحه بعض الليل « وأدبار السجود » وأعقاب الصلاة ، وقيل : المراد بالتسبيح الصلاة ، فالصلاة قبل الطلوع الصبح ، وقبل الغروب الظهر والعصر ، ومن الليل العشآء آن والتهجد ، وأدبار السجود النوافل بعد المكتوبات ، وقيل : الوتر بعد العشاء (١).

وقال الطبرسي رحمه‌الله : « وأدبار السجود » فيه أقوال :

أحدها : أن المراد به الركعتان بعد المغرب « وإدبار النجوم » الركعتان قبل الفجر عن علي والحسن بن علي عليهم‌السلام.

وثانيها : أنه التسبيح بعد كل صلاة.

وثالثها : أنه النوافل بعد المفروضات.

ورابعها : أنه الوتر من آخر الليل ، وروي (٢) ذلك عن أبي عبدالله عليه‌السلام (٣). قوله تعالى : « وما أنت عليهم بجبار » قال البيضاوي : أي بمسلط (٤) تقسرهم على الايمان ، أو تفعل بهم ما تريد ، وإنما أنت داع (٥).

وفي قوله تعالى : « واصبرك لحكم ربك » : بإمهالهم وإبقائك في عنائهم « فإنك بأعيننا » في حفظنا بحيث نراك ونكلاك « وسبح بحمد ربك حين تقوم » عن أي مكان قمت ، أو من منامك ، أو إلى الصلاة « ومن الليل فسبحه » فإن العبادة فيه أشق على النفس وأبعد عن الرئاء « وإدبار النجوم » وإذا أدبرت النجوم من آخر الليل (٦).

وقال الطبرسي رحمه‌الله : يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام (٧).

____________________

(١) أنوار التنزيل ٢ : ٤٦٠ و ٤٦١.

(٢) المصدر خال عن العاطف.

(٣) مجمع البيان ٩ : ١٥٠.

(٤) في المصدر : بمتسلط. أقول : القسر. القهر والاكراء على أمر.

(٥) أنوار التنزيل ٢ : ٤٦١.

(٦) أنوار التنزيل ٢ : ٤٧١.

(٧) مجمع البيان ٩ : ١٧٠.