وقال البيضاوي في قوله تعالى : « ن
» : من أسمآء الحروف ، وقيل : اسم الحوت
والمراد به الجنس أو اليهموت وهو الذي عليه
الارض ، أو الدواة ، فإن بعض الحيتان
يستخرج منه شئ أسود يكتب به.
وقال الطبرسي : روي مرفوعا إلى النبي صلىاللهعليهوآله قال : هو نهر في
الجنة قال الله له : كن مدادا فجمد ، وكان أبيض من اللبن ، وأحلى من
الشهد ، ثم قال للقلم : اكتب فكتب
القلم ما كان وهو كائن إلى يوم القيامة ، عن
أبي جعفر الباقر عليهالسلام.
« والقلم » قال البيضاوي : هو الذي خط
اللوح ، أو الذي يخط به ، أقسم به لكثرة فوائده
« وما يسطرون » وما يكتبون ، والضمير للقلم
بالمعنى الاول على التعظيم ، أو بالمعنى
الثاني على إرادة الجنس ، وإسناد الفعل إلى الآلة
وإجرائه
مجرى اولي العلم
لاقامته مقامه ، أو لاصحابه ، أو للحفظة ، وما
مصدرية أو موصولة « ما أنت بنعمة ربك
بمجنون » جواب القسم ، والمعنى ما أنت بمجنون
منعما عليك بالنبوة وحصافة
الرأي
« وإن لك لاجرا » على الاحتمال أو الابلاغ « غير
ممنون » مقطوع ، أو ممنون به عليك
من الناس ، فإنه تعالى يعطيك بلا توسط « وإنك
لعلى خلق عظيم » إذ تحتمل من
قومك ما لا يحتمله أمثالك « فستبصر ويبصرون *
بأيكم المفتون » أيكم الذي فتن
بالجنون ، والباء مزيدة ، أو بأيكم الجنون ، على
أن « المفتون » مصدر ، أو بأي الفريقين
منكم الجنون؟ أبفريق المؤمنين ، أو بفريق
الكافرين؟ أي في أيهما
من يستحق هذا
الاسم « فاصبر لحكم ربك » وهو إمهالهم وتأخير
نصرتك عليهم « ولا تكن كصاحب
____________________
