إليه ، فقبل رسول
الله (ص) ذلك منه ، عن الكلبي ومحمد بن إسحاق ومجاهد ، وقيل : نزلت في عبدالله بن أبي سلول حين قال : « لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
» عن قتادة ، وقيل : نزلت في أهل العقبة في أنهم ائتمروا في أن يغتالوا رسول الله (ص) في عقبة ، مرجعهم
من تبوك ، وأرادوا أن يقطعوا أنساع راحلته ثم ينخسوافأطلعه
تعالى على ذلك ، وكان من جملة معجزاته ، لانه لا يمكن معرفة ذلك إلا
بوحي من الله ، فسار رسول الله (ص) في العقبة وحده وعمار وحذيفة معه ، أحدهما يقود
ناقته ، والآخر يسوقها ، وأمر الناس كلهم بسلوك بطن الوادي ، وكان الذين هموا
بقتله اثنى عشر رجلا ، أو خمسة عشر رجلا على الخلاف فيه ، عرفهم رسول الله (ص) ، وسماهم بأسمائهم واحدا واحدا ، عن الزجاج والواقدي والكلبي ، وقال الباقر عليهالسلام : كانت ثمانية منهم من قريش ، وأربعة من العرب انتهى .
وأما قوله : « لن تخرجوا معي أبدا ولن
تقاتلوا معي عدوا » فيحتمل الدعاء عليهم
والاخبار عن امتداد شقاوتهم ، والاخير أظهر ، فيكون من باب المعجزات ، وكذا قوله :
« لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم » إخبار بسرائرهم ، وكذا قوله : « والله
يشهد إنهم لكاذبون » وكذا قوله : « نظر بعضهم إلى بعض » فإنها كلها إخبار عما كانوا
يسرون من المسلمين.
قوله : « ائت بقرآن غير هذا أو بدله »
قال الرازي في الفرق بينهما : إن المراد بالاول الاتيان بكتاب آخر لا على ترتيب هذا القرآن ولا على نظمه ، وبالثاني تغيير هذا القرآن ، كأن يضع مكان ذم بعض الاشياء مدحها ، ومكان آية رحمة آية عذاب ، أو
المراد بالاول الاتيان بغيره ، مع كون هذا الكتاب باقيا بحاله ، وبالثاني أن يغير هذا
الكتاب ، ثم إن سؤالهم إما أن يكون على سبيل السخرية والاستهزاء ، أو كان عرضهم التماس
___________________
