أولى ، فبهذا الطريق
ثبت في فؤاده أن القوم عاجزون عن المعارضة لا محالة.
وثامنها : أن السفارة بين الله وبين
أنبيائه وتبليغ كلامه إلى الخلق منصب عظيم ، فيحتمل أن يقال : إنه تعالى لو أنزل القرآن على محمد دفعة واحدة لبطل المنصب على جبرئيل عليهالسلام
، فلما أنزله مفرقا منجما بقي ذلك المنصب العالي عليه .
والترتيل في الكلام أن يأتي بعضه على
أثر بعض على توءدة ومهل.
قوله تعالى : « على قلبك
» أي فهمك إياه ، وأثبته في قلبك إثبات ما لا ينسى ، و
الباء في قوله : « بلسان » إما أن يتعلق بالمنذرين ، فالمعنى فتكون من الذين ، أنذروا
بهذا اللسان ، وإما أن يتعلق بنزل ، فالمعنى أنزله باللسان العربي لتنذر به ، لانه لو
أنزله باللسان الاعجمي لقالوا : ما نصنع بما لا نفهمه؟
وأما قوله : « وإنه لفي زبر الاولين »
فيحتمل هذه الاخبار خاصة ، أو صفة القرآن أو صفة محمد (ص) ، أو المراد وجوه التخويف « أو لم يكن لهم آية » حجة ثانية
على نبوته (ص)؟ وتقريره أن جماعة من علماء بني إسرائيل أسلموا ونصوا على مواضع في
التوراة والانجيل ذكر فيها الرسول (ص) بنعته وصفته ، وقد كان مشركو قريش يذهبون إلى اليهود ويتعرفون منهم هذا الخبر ، وهذا يدل دلالة ظاهرة على نبوته (ص).
أقول : قوله تعالى : « لا يؤمنون به
» إخبار بعدم إيمان هؤلاء المكذبين المعاندين ، و
كذا قوله تعالى : « عسى
أن يكون ردف لكم » أي تبعكم ولحقكم
، إخبار بما وقع عليهم قريبا في غزوة بدر ، وقد مر أن عسى من الله تعالى موحبة.
قوله تعالى : « أكثر الذي هم فيه
يختلفون » قال البيضاوي : كالتشبيه والتنزيه و
أحوال الجنة والنار وعزير والمسيح
قوله تعالى : « لرادك إلى معاد
» قال الرازي : قيل : المراد به مكة ، وارتداده إليها يوم الفتح ، وتنكيره لتعظيمه ، لانه لكان له فيه شأن عظيم من استيلائه عليها
، و
___________________
