لا نجوز عليهم شيئا
من ذلك،
لان الله تعالى قد نصبهم حجة ، واصطفاهم للرسالة فلا يجوز عليهم ما يطعن في ذلك أو ينفر ، ومثل ذلك في النفر أعظم من الامور التي
جنبه الله تعالى
كنحو الكتابة والفظاظة وقول الشعر ، فهذه الوجوه المذكورة في قوله : تلك الغرانيق العلى ، وقد ظهر على القطع كذبها ، فهذا كله إذا فسرنا التمني بالتلاوة ،
أما إذا فسرناها بالخاطر وتمني القلب فالمعنى أن النبي صلىاللهعليهوآله
متى تمنى بعض ما يتمناه من الامور وسوس الشيطان إليه بالباطل ، ويدعوه إلى ما لا ينبغي ، ثم إن الله تعالى
ينسخ ذلك ويبطله ويهديه إلى ترك الالتفات إلى وسوسته ، ثم اختلفوا في كيفية تلك الوسوسة
على وجوه :
أحدها : أنه ما يتقرب به إلى المشركين
من ذكر آلهتهم
، قالوا : إنه (ص)
كان يحب أن يتألفهم ، وكان يتردد
ذلك في نفسه ، فعند ما لحقه النعاس زاد تلك الزيادة من حيث كانت في نفسه ، وهذا أيضا خروج عن الدين وبيانه ما تقدم.
وثانيها : ما قال مجاهد من أنه (ص) كان
يتمنى إنزال الوحي عليه على سرعة دون
تأخير فنسخ الله ذلك بأن عرفه أن إنزال ذلك بحسب المصالح في الحوادث والنوازل وغيرها.
وثالثها : يحتمل أنه (ص) عند نزول الوحي
كان يتفكر في تأويله إذا كان محتملا
فيلقي الشيطان في جملته ما لم يرده ، فبين تعالى أنه ينسخ ذلك بالابطال ويحكم ما
أراده بأدلته وآياته.
ورابعها : معنى الآية إذا تمنى أراد
فعلا تقربا إلى الله
ألقى الشيطان في ذكره
___________________
