وقال الجوهري : خلات الناقة ، أي حرنت وبركت من غير علة.

وقال الجزري : الخطة بالضم : الحال ، والامر ، والخطب : وقال : الثمد بالتحريك : الماء القليل ، وقال : يتبرضه الناس تبرضا ، أي يأخذونه قليلا قليلا ، والبرض : الشئ القليل. وقال : يجيش ، أي يفور ماؤه ويرتفع.

قوله : عيبة نصح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال في جامع الاصول : يقال عيبة نصح فلان : إذا كان موضع سره وثقته في ذلك.

قوله : معهم العوذ المطافيل ، قال الجزري : يريد النساء والصبيان ، والعوذ في الاصل جمع عائذ ، وهي الناقة إذا وضعت ، وبعدما تضع أياما حتى يقوى ولدها.

والمطافيل : الابل مع أولادها ، والمطفل : الناقة القريب العهد بالنتاج معها طفلها ، يقال : أطفلت ، فهي مطفل ومطفلة ، والجمع مطافل ومطافيل ، بالاشباع ، يريد أنهم جاؤا بأجمعهم كبارهم وصغارهم.

قوله : قد نهكتهم الحرب ، أي أضرت بهم وأثرت فيهم. قوله : ماددتهم ، أي جعلت بيني وبينهم أمدا طويلا أصالحهم فيه ، وهو فاعل من المد قوله : فقد جموا ، أي استراحوا ، الجمام : الراحة بعد التعب ، أو كثروا من الجم الغفير. قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : حتى تنفرد سالفتي ، السالفة : صفحة العنق ، وهما سالفتان من جانبيه ، كنى بانفرادها عن الموت ، لانها لا تنفرد عما يليها إلا بالموت ، وقيل : أراد حتى يفرق بين رأسي وجسدي ، ذكره الجزري ، وقيل : السالفة : حبل العنق. وهو العرق الذي بينه وبين الكتف. قوله : أوباشا ، أي أخلاطا وسفلة ، وفي بعض النسخ : أشوابا بمعناه ، وفي بعضها : اشابا ، وفي بعضها أوشابا ، والمعنى واحد.

قوله : امصص ببظر اللات ، قال الجزري : البظر بفتح الباء : الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان ، ومنه الحديث يا ابن المقطعه البظور ، ودعاه بذلك لان أمة كانت تختن النساء ، والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم ، وإن لم تكن أم من يقال له خاتنة انتهى.