وقيل : البظر : هنة بين ناحيتي الفرج ، وهي
ما تبقيه الخافضة عند القطع ، واللات المراد بها الصنم.
وقال الفيروز آبادي : هو يمصه ويبظره ، أي
قال له : امصص بظر فلاتة.
وقال الجزري : فيه قال عروة بن مسعود
المغيرة : يا غدر ، وهل غسلت
غدرتك
إلا بالامس؟ غدر معدول عن غادر للمبالغة ، يقال للذكر : غدر ، وللانثى
عدار كقطام ، وهما مختصان بالنداء في الغالب
انتهى.
وفي جامع الاصول : ثم إن عروة جعل يرمق
أصحاب النبي صلىاللهعليهوآله
بعينه.
قال : فوالله ما تنخم رسول الله (ص) نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها
وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره إلى آخر
القصة.
قوله : هذا ما قضى ، وفي بعض النسخ : قاضى
، قال الجزري : في صلح الحديبية : هذا ما قاضى عليه محمد ، هو فاعل من القضاء : الفصل
، والحكم ، لانه كان بينه وبين
أهل مكة.
قوله : عيبة مكفوفة قال الجزري : أي
بينهم صدر نقي من الغل والخداع ، مطوي على الوفاء بالصلح ، والمكفوفة : المشرجة المشدودة ، وقيل : أراد أن بينهم
موادعة ومكافة عن الحرب تجريان مجرى المودة
التي تكون بين المتصافين الذير
يثق بعضهم إلى بعض ، وقال في مكفوفة : أي مشرجة
على ما فيها مقفلة ، ضربها
مثلا للصدور ، وإنها نقية من الغل والغش فيما
اتفقوا عليه من الصلح والهدنة ، وقيل : معناه أن يكون الشر بينهم مكفوفا ، كما تكف العيبة على ما فيها من المتاع ،
يريد أن الدخول التي كانت بينهم اصطلحوا على أن لا ينشروها ، فكأنهم قد جعلوها
في وعاء وأشرجوا عليه. وقال : الاسلال : السرقة
الخفية ، يقال : سل البعير أو غيره
في جوف الليل : إذا انتزعه من بين الابل ، وهي
السلة ، وأسل أي صار ذا سلة ، ويقال : الاسلال : الغارة الظاهرة ، والاغلال : الخيانة
أو السرقة الخفيفة ، يقال : غل يغل ، فأما أغل وأسل فمعناه صار ذا غلول وذا سلة ، ويكون أيضا أن يعين غيره عليهما ،
___________________
