بين الجبال والبراري
، أبرأ إلى الله مما قال في الاجدع البراد عبد بني أسد
أبوالخطاب لعنه الله.
والله لو ابتلوا بنا وأمرناهم بذلك لكان
الواجب أن لا يقبلوه ، فكيف وهم يروني خائفا
وجلا أستعدي الله عليهم وأتبرأ إلى الله منهم
اشهدكم أني امرؤ ولدني رسول الله
صلىاللهعليهوآله
وما معي براءة من الله ، إن أطعته رحمني وإن عصيته عذبني عذابا
شديدا أو أشد عذابه.
بيان
: الشعبذة والشعوذة : خفة في اليد وأخذ كالسحر يرى الشئ بغير ما عليه
أصله في رأي العين والمخاريق جمع مخراق وهو في
الاصل : ثوب يلف ويضرب به
الصبيان بعضهم بعضا والتخريق : كثرة الكذب
والتخرق : خلق الكذب.
قوله عليهالسلام
: براءة أي خط وسند وصك للنجاة والفوز. والاجدع بالجيم : مقطوع الانف أو الاذن أو اليد أو الشفة. وفي
بعض النسخ بالخاء المعجمة بمعنى
الاحمق ، أو هو من الخدعة.
والبراد لعله بمعنى عامل السوهان أو
مستعمله ، قال الفيروز آبادي : برد الحديد : سحله ، والمبرد كمنبر : السوهان. وفي بعض النسخ : السراد ، أي عامل الدرع ، وفي
بعضها : الزراد بالزاي المعجمة بمعناه.
قوله : ابتلوا بنا على بناء المفعول ، أي
لو كنا أمرناهم بذلك على فرض المحال
فكانوا هم مبتلين بذلك مرددين بين مخالفتنا
وبين قبوله منا والوقوع في البدعة لكان
الواجب عليهم أن لا يقبلوه منا ، فكيف وإنا
ننهاهم عن ذلك؟ وهم يروننا مرعوبين
وجلين من الله تعالى ، مستعدين الله عليهم فيما
يكذبون علينا ، من الاستعداء
بمعنى طلب العدوى والانتقام والاعانة.قوله : أو أشد عذابه ، الترديد من الراوي.
٤٧ ـ كش
: الحسين بن الحسن بن بندار عن سعد عن ابن عيسى
واليقطيني
____________________
