بالظن ، وأن القرعة في مورد الحكم لا في أصله وإن احتمل أن يكون من خصائصهم القرعة في أصل الحكم فان قرعة الامام لا تخطئ أبدا فهي بمنزلة الوحي ، والاول أظهر وأوفق بسائرالاخبار.

٥٠ ـ ير : محمد بن عيسى عن الاهوازي عن فضالة عن قاسم بن يزيد عن محمد عن أحدهما عليهما‌السلام قال : إن عندنا صحيفة من كتاب علي (ع) أو مصحف علي عليه‌السلام طولها سبعون ذراعا فنحن نتبع ما فيها فلا نعدوها.(١)

٥١ ـ ير : محمد بن عيسى عن يونس عن حماد عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سمعته يقول وذكر ابن شبرمة في فتيا أفتى بها : أين هو من الجامعة إملآء رسول الله (ص) بخط علي عليه‌السلام فيها جميع الحلال والحرام حتى أرش الخدش(٢).

٥٢ ـ ير : محمد بن عيسى عن فضالة عن أبان عن أبي شيبة قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة ، إن الجامعة لم تدع لاحد كلاما فيها علم الحلال والحرام ، إن أصحاب القياس طلبوا العمل بالقياس فلم يزدهم من الحق إلا بعدا ، وإن دين الله لا يصاب بالقياس(٣).

٥٣ ـ ير : محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان قال : سمت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : إن جبرئيل أتى رسول الله (ص) بصحيفة مختومة بسبع خواتيم من ذهب وأمر إذا حضره أجله أن يدفعها إلى علي بن أبي طالب فيعمل بما فيه ، ولا يجوز إلى غيره(٤) وأن يأمر كل وصي من بعده أن يفك خاتمه ويعمل بما فيه ولا يجوز غيره(٥).

بيان : لعل السبع من تصحيف النساخ أو تحريف الواقفية أو من الاخبار

__________________

(١) بصائر الدرجات : ٤٠.

(٢ و ٣) بصائر الدرجات : ٤٠.

(٤) في المصدر : لا يجوزه إلى غيره.

(٥) بصائر الدرجات : ٤٠.