يكن له دور وسلطان في إيجاده بأي شكل .

وقد اختلفت كلمات الأشاعرة في توجيه وتفسير ( الكسب ) . ومن أفضل من حاول توجيه الكسب من متكلّمي الأشاعرة هو أبو بكر الباقلاني ، المتكلم المعروف .

وخلاصة رأي الباقلاني في تفسير ( الكسب ) : إنّ لكل فعل جهتين : جهة الإيجاد ، وجهة الخصوصية والعنوان الذي جعله الله تعالىٰ مناطاً للثواب والعقاب .

وهاتان جهتان مختلفتان ، ونسبة كل واحدة منهما تختلف عن نسبة الأخرىٰ .

فالجهة الأولىٰ : هي ( الإيجاد ) وتنتسب إلىٰ الله تعالى ، ونسبة الإيجاد إلىٰ غير الله تعالىٰ من الشرك بالله .

والجهة الثانية : هي العنوان الذي يكتسب به العبد الثواب أو العقاب نحو ( الصلاة ) و ( الصيام ) و ( الحج ) و ( الغيبة ) و ( الكذب ) . . .

وكما لا يجوز نسبة الأُولى إلىٰ العبد ، لا يجوز نسبة الثانية إلىٰ الله تعالىٰ . وقدرة الإنسان وإرادته تتعلقان بالثانية فقط دون الأُولىٰ ، وهي مناط الثواب والعقاب .

وبذلك يتم لهذه المدرسة ـ كما يعتقدون ـ الجمع بين ( أصل التوحيد ) و ( أصل العدل ) أو ( استحقاق الثواب والعقاب ) .

إذن ، للفعل الواحد جهتان اثنتان وليس جهة واحدة . وهاتان الجهتان