فكذبوا الله وكذبوا رسوله فأشركوا بالله عزوجل.

وأما قتل النفس التي حرم الله فقد قتلوا الحسين بن علي عليه‌السلام وأصحابه ، وأما أكل مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا الذى ججعله الله لنا فأعطوه(١) غيرنا.

وأما عقوق الوالدين فقد أنزل الله عزوجل في كتابه(٢) : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجهم امهاتهم(٣) » فعقوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في ذريته ، وعقوا امهم خديجة في ذريتها ، وأما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة عليها‌السلام على منابرهم(٤).

وأما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين عليه‌السلام بيعتهم طائعين غير مكرهين ففروا عنه وخذلوه ، وأما إنكار حقنا فهذا مالا يتنازعون فيه(٥).

١٥ ـ أقول : وجدت في كتاب سليم بن قيس الهلالي قال أبان بن أبي عياش : قال لي أبوجعفر الباقر عليه‌السلام : مالقينا أهل البيت من ظلم قريش وتظاهرهم علينا وقتلهم إيانا ومالقيت شيعتنا ومحبونا من الناس ، إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قبض وقد قام بحقنا وأمر بطاعتنا وفرض ولايتنا ومودتنا ، وأخبرهم بأنا أولى(٦) بهم من أنفسهم ، وأمر أن يبلغ الشاهد الغائب فتظاهروا على علي عليه‌السلام واحتج عليهم بما قال رسول الله (ص) فيه وما سمعت العامة ، فقالوا : صدقت قد قال رسول الله (ص) ولكن قد نسخه ، فقال : إنا أهل بيت أكرمنا الله عزوجل واصطفانا ولم يرض لنا بالدنيا ، وإن الله لايجمع لنا النبوة والخلافة ، فشهد له بذلك أربعة نفر : عمر وأبوعبيدة ومعاذ بن جبل وسالم

__________________

(١) في نسخة : وأعطوه.

(٢) في الخصال : فقد انزل الله عزوجل ذلك في كتابه فقال.

(٣) الاحزاب : ٦.

(٤) فيه غرابة شديدة والحديث منفرد به واسناده ضعيف ، ولعل المراد بالقذف معنى آخر غير ماهو المتعارف.

(٥) علل الشرائع : ١٦٢ ، الخصال ٢ : ١٤.

(٦) في المصدر : اولى الناس.