« ما يكون من
نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم » فلا فضل لصاحبك
في
هذا الوجه.
والرابع قوله تعالى : « فأنزل الله سكينته
عليه وأيده بجنود لم تروها »
فيمن نزلت؟ قال : على رسول الله ، قال له أبوجعفر عليهالسلام : فهل
شاركه أبوبكر في
السكينة؟ قال الحروري : نعم ، قال له أبوجعفر عليهالسلام : كذبت
لانه لو كان شريكا
فيها لقال تعالى : « عليهما »
فلما قال : « عليه » دل على اختصاصها بالنبي صلىاللهعليهوآله لما
خصه بالتأييد بالملائكة ، لان التأييد بالملائكة لا يكون
لغير النبي صلىاللهعليهوآله بالاجماع
ولو كان أبوبكر ممن يستحق المشاركة هنا لاشركه الله فيها
كما أشرك فيها المؤمنين
يوم حنين حيث يقول : « ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على
رسوله وعلى المؤمنين » ممن يستحق المشاركة لانه لم يصبر مع
النبي صلىاللهعليهوآله غير تسعة نفر : علي عليهالسلام وستة من بني هاشم وأبودجانة الانصاري وأيمن بن أم أيمن ، فبان بهذا
أن أبا بكر لم يكن من المؤمنين ، ولو كان مؤمنا لاشركه مع
النبي صلىاللهعليهوآله في السكينة
هنا ، كما أشرك فيها المؤمنين يوم حنين.
فقال الحروري : قوما فقد أخرجه من الايمان.
فقال أبوجعفر عليهالسلام : ما
أنا قلته وإنما قاله الله تعالى في محكم كتابه.
قالت الجماعة : خصمت يا حروري.
قال أبوجعفر عليهالسلام : وأما
قولك في الصلاة بالناس فان أبا بكر قد خرج تحت
يد اسامة بن زيد بأمر رسول الله صلىاللهعليهوآله باجماع الامة ، وكان اسامة قد عسكر على
أميال من المدينة فكيف يتقدر أن يأمر رسول الله صلىاللهعليهوآله رجلا قد أخرجه تحت يد
__________________
