عند الناس محزون (١) ، وإنما يعرف الهدى بقلة من يأخذه من الناس ، فإذا سكت فأعفوني فإنه لو جاء أمر تحتاجون فيه إلى الجواب أجبتكم ، فكفوا عني ما كففت عنكم.

فقال عبد الرحمن : يا أمير المؤمنين! فأنت لعمرك كما قال الأول :

توضيح : قوله : خزمتموني ـ بالمعجمتين ـ من خزم البعير : إذا جعل في جانب منخره الخزامة (٢) ، أو بإهمال الراء ـ من خرمه ـ أي شق وترة أنفه (٣).

والرعيان ـ بالضم وقد يكسر ـ : جمع الراعي (٤)

ويقال : أعطيته عفوا .. أي بغير مسألة (٥).

قوله : وهو عند الناس محزون (٦) ، لعل الأصوب حرون : وهو الشاة السيئة الخلق (٧).

ولما لم يمكنه عليه‌السلام في هذا الوقت التصريح بجوز (٨) الغاصبين أفهم السائل بالكناية التي هي أبلغ ..

__________________

(١) خ. ل : حزون ، وهناك نسخة استظهر المصنف قدس‌سره فيما بعد أشير لها في حاشية المتن ، وهي :حرون.

(٢) كما جاء في القاموس ٤ ـ ١٠٥ ، وقارن ب : مجمع البحرين ٦ ـ ٥٧ وغيره.

(٣) ذكره في مجمع البحرين ٦ ـ ٥٦ ، والقاموس ٤ ـ ١٠٤ وغيرهما.

(٤) قال في القاموس ٤ ـ ٣٣٥ : والراعي : كل من ولي أمر قوم ، جمعه : رعاة ورعيان ورعاء ، ويكسر.

أقول : الظاهر أن ( يكسر ) فعل ، نائب فاعله يرجع إلى رعاء لا إلى رعيان ، فتأمل.

(٥) قاله في القاموس ٤ ـ ٣٦٤.

(٦) قال في النهاية : ١ ـ ٣٨٠ : الحزن : المكان الغليظ الخشن ، والحزونة : الخشونة ، ومنه حديث المغيرة : محزون اللهزمة .. أي خشنها. أقول : وهذا معنى مناسب في هذا المقام ، كما لا يخفى.

(٧) قال في مجمع البحرين ٦ ـ ٢٣١ : الفرس الحرون : الذي لا ينقاد ، وإذا اشتد به الجري وقف.

(٨) قد تقرأ ما في (س) : بجوز ، أو بجور ، والثاني أنسب ، والأول يكون تصريحا بجورهم وعدولهم عن الحق ، والثاني بجورهم وجنايتهم وظلمهم للحق ، وكلاهما مناسب هنا.