فمال رجل بضبعه (١) ، وأصغى آخر لصهره ، وقام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نشيله (٢) ومعتلفه ، وقاموا معه بني [ بنو ] أبيه (٣) يخضمون مال الله (٤) خضم (٥) الإبل نبت (٦) الربيع ، حتى أجهز عليه عمله ، وكسبت به مطيته (٧) ، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل جانب (٨) ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، حتى إذا نهضت بالأمر نكثت طائفة ، وفسقت (٩) أخرى ، ومرق آخرون ، كأنهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول : ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) (١٠) ، بلى والله لقد سمعوها ووعوها لكن احلولت (١١) الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها ، والذي (١٢) فلق الحبة وبرأ النسمة لو لا حضور الحاضر (١٣) وقيام الحجة بوجود الناصر (١٤) ، وما أخذ الله (١٥) على العلماء أن لا يقروا (١٦) على كظة ظالم
__________________
(١) في علل الشرائع : لضغنه.
(٢) جاءت نسخة بدل في ( ك ) : ثيله.
(٣) في المصدرين : وقام معه بنو أمية.
(٤) في ( ك ) : الله تعالى.
(٥) في نسخة جاءت هكذا : يهضمون مال الله هضم.
(٦) في معاني الأخبار ، و ( ك ) من البحار : نبتة.
(٧) لا يوجد في معاني الأخبار : وكسبت به مطيته ، وفي العلل : كبت به مطيته.
(٨) خ. ل : وجه ، كذا جاء في حاشية ( ك ).
(٩) خ. ل : ومرقت ، كذا جاء في حاشية ( ك ).
(١٠) القصص : ٨٣.
(١١) في معاني الأخبار : لقد سمعوا ولكن احلولت ، وفي العلل : .. لكنهم احلولت.
(١٢) في العلل : أما والذي.
(١٣) في معاني الأخبار : حضور الناصر.
(١٤) لا توجد : بوجود الناصر .. في معاني الأخبار.
(١٥) في معاني الأخبار : الله تعالى.
(١٦) لا يقاروا .. نهج ، كذا في حاشية ( ك ) ، وجعل في معاني الأخبار على كلمة : على رمز النسخة.