على هاتى [ هاتا ] (١) أحجى ، فصبرت وفي القلب قذا (٢) ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ، حتى إذا مضى الأول (٣) لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده ، عقدها لأخي (٤) عدي بعده (٥) ، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها الآخر [ لآخر ] بعد وفاته ، فصيرها والله (٦) في حوزة خشناء ، يخشن مسها ، ويغلظ كلمها ، ويكثر العثار فيها (٧) والاعتذار منها (٨) ، فصاحبها كراكب الصعبة (٩) ، إن عنف بها حرن وإن أسلس (١٠) بها غسق ، فمني الناس ـ لعمر الله ـ بخبط وشماس (١١) ، وتلون (١٢) واعتراض ، وبلوى وهو (١٣) مع هن وهني ، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة ، حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني منهم (١٤) ، فيا لله (١٥) وللشورى! متى اعترض الريب (١٦) في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر (١٧)؟
__________________
(١) في ( ك ) جاءت نسخة بدل : هاة ، وكتبت في المصدرين : هاتا.
(٢) في المصدرين : وفي العين قذا .. وهو الظاهر. وهي قد ذكرت نسخة بدل في حاشية ( ك ).
(٣) لا توجد : الأول ، في علل الشرائع.
(٤) لا توجد في معاني الأخبار : إلى فلان بعده عقدها .. وفي العلل : فأدلى بها لأخي عدي بعده.
(٥) خط على كلمة : بعده ، في ( ك ).
(٦) لا توجد : والله ، في (س) ولا في العلل.
(٧) لا توجد : فيها ، في (س).
(٨) في معاني الأخبار : منها نسخة بدل.
(٩) في طبعة (س) : الصعب.
(١٠) في معاني الأخبار : سلس.
(١١) لا يوجد في المصدرين : لعمر الله بخبط وشماس و ..
(١٢) في المصدرين : بتلون.
(١٣) لا يوجد في العلل والمعاني : وهو.
(١٤) جاءت نسخة بدل في ( ك ) : أحدهم.
(١٥) في معاني الأخبار : فيا لله لهم ..
(١٦) في (س) : الرقيب.
(١٧) في معاني الأخبار : بهذه النظائر.