وإن لم يكشف الله
تعالى هذه الغمة ومت أو قتلت والامور على ماهي عليه من الفتنة ودولة
الضلالة « فلا تذهب
نفسك عليهم حسرات » والآية من القرآن
العزيز .
وسألت أبا جعفر يحيى بن محمد العلوي
نقيب البصرة وقت قراءتي عليه عن هذا الكلام
وكان رحمه الله على ما يذهب إليه من مذاهب العلوية منصفا وافر العقل فقلت له : من
يعني عليهالسلام
بقوله : « كانت أثرة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين »؟ ومن
القوم الذين عناهم الاسدي بقوله : « كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به
»؟
هل المراد يوم السقيفة أو يوم الشورى؟ فقال : يوم السقيفة ، فقلت : إن نفسي لا
تتابعني
أن أنسب إلى الصحابة عصيان الرسول ودفع النصر! فقال : وأنا فلا تسامحني أيضا أن
أنسب الرسول إلى إهمال أمر الامامة وأن يترك الناس سدى مهملين ، وقد كان لا يغيب
عن المدينة إلا ويؤمر عليها أميرا وهو حي ليس بالبعيد عنها فكيف لا يؤمر وهو ميت
لا
يقدر على استدراك ما يحدث؟
ثم قال : ليس يشك أحد من الناس أن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
كان عاقلا كامل العقل ،
أما المسلمون فاعتقادهم فيه معلوم وأما اليهود والنصارى والفلاسفة فيزعمون أنه
حكيم تام الحكمة سديد الرأي ، أقام ملة وشرع شريعة واستجد ملكا عظيما بعقله و
تدبيره ، وهذا الرجل العاقل الكامل يعرف طباع العرب وغرائزهم وطلبهم بالثارات و
الذحول
ولو بعد الازمان المتطاولة ، ويقتل الرجل من القبيلة رجلا من بيت آخر فلا يزال
أهل ذلك المقتول وأقاربه يتطلبون القاتل ليقتلوه حتى يدركوا ثارهم منه ، فإن لم
يظفروا به
قتلوا بعض أقاربه وأهله ، فإن لم يظفروا بأحدهم قتلوا واحدا أو جماعة من تلك القبيلة
به و
إن لم يكونوا رهطه الادنين ، والاسلام لم يحل طبائعهم ولا غير هذه السجية المركوزة
في
____________________
