للبلاء في الدنيا
ومعاندة الأعداء في دولاتهم ومماظتهم في غير تقية ترك أمر الله فجاملوا الناس يسمن
ذلك لكم عندهم ولا تعادوهم فتحملوهم على رقابكم فتذلوا.
٥ ـ علي بن
إبراهيم ، عن بعض أصحابه ، عن مالك بن حصين السكوني قال قال أبو عبد الله عليهالسلام ما من عبد كظم غيظا إلا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والآخرة وقد قال الله
عز وجل : « وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ
النَّاسِ
______________________________________________________
الخلق وفظاظته
ومظظته لمته. وماظظته مماظة ومماظا شاردته ونازعته ، والخصم لازمته وقال : جامله لم يصفه الإخاء بل ماسحة بالجميل له وأحسن عشرته ، قوله : يسمن ذلك عندهم ، كذا في أكثر النسخ من قولهم سمن فلان يسمن من باب تعب ،
وفي لغة من باب قرب إذا كثر لحمه وشحمه كناية عن العظمة والنمو ويمكن أن يقرأ على
بناء المفعول من الأفعال أو التفعيل ، أي يفعل الله ذلك مرضيا محبوبا عندهم ، وفي
بعض النسخ يسمى على بناء المفعول من التسمية أي يذكر عندهم ويحمدونكم بذلك ، فيكون
مرفوعا بالاستيناف البياني والحمل
على الرقاب كناية عن التسلط
والاستيلاء.
الحديث
الخامس : مجهول.
«
وقد قال الله » بيان لعز الآخرة لأنه تعالى قال في سورة آل عمران : «
وَسارِعُوا
إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ، الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ » قال البيضاوي : الممسكين عليه ، الكافين عن إمضائه مع القدرة ، من كظمت
القربة إذا ملأتها وشددت رأسها ، وعن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا
وإيمانا « وَالْعافِينَ عَنِ
النَّاسِ » التاركين عقوبة من استحقوا مؤاخذته «
وَاللهُ
يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ » يحتمل الجنس ويدخل تحته هؤلاء ، والعهد فيكون إشارة إليهم ، انتهى.
__________________
