ما يقول ويعلم ما
يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الأعمال فذلك الذي «
خافَ
مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى ».
١١ ـ عنه ، عن
أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن الحسن بن أبي سارة قال سمعت أبا
عبد الله عليهالسلام يقول لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون خائفا راجيا ولا يكون
خائفا راجيا حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو.
______________________________________________________
أو قيامه على
أحواله من قام عليه إذا راقبه أو مقام الخائف عند ربه للحساب بأحد المعنيين فأضاف
إلى الرب تفخيما وتهويلا أو ربه مقام مقحم للمبالغة
« جَنَّتانِ »
جنة للخائف الإنسي وجنة
للخائف الجني ، فإن الخطاب للفريقين والمعنى لكل خائفين منكما ، أو لكل أحد جنة
لعقيدته وأخرى لعمله ، أو جنة لفعل الطاعات وأخرى لترك المعاصي ، أو جنة يثاب بها
وأخرى يتفضل بها عليه ، أو روحانية وجسمانية ، انتهى.
وأقول : يحتمل أن
يكون المراد جنة البرزخ وجنة الخلد أو اللذات المعنوية في الدنيا للمقربين وجنات
الآخرة ، قوله :
فذلك الذي ، إشارة إلى
تفسير آية أخرى في النازعات تنبيها على تقارب مضمون الآيتين واتحاد الموصول في
الموضعين وأن نهي النفس عن الهوى مراد في تلك الآية أيضا ، فإن الخوف بدون ترك
المناهي ليس بخوف حقيقة ، ووحدة الجنة لا تنافي التثنية في الأخرى ، لأن المراد
بها الجنس وأشار عليهالسلام إلى أن الخوف تابع للعلم كما قال سبحانه : «
إِنَّما
يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ».
الحديث
الحادي عشر ضعيف على المشهور
، ويدل على أن كمال الإيمان منوط بالخوف والرجاء ، والخوف والرجاء لا يصدقان إلا
بالعمل.
