استبعاد ، أو مقايسة بعض المخلوقات ببعض ، وكلاهما مما لا وقع له في هذا المقام. وأما الاختزال فيمكن أن يكون غرضه عليه‌السلام الاشارة إلى علة شيوع هذا الاصطلاح أي إطلاق السنة في عرف الشرع والعرف العام على ثلاثمأة وستين مع أنها لا توافق السنة الشمسية ولا القمرية ، بأنها مطابقة للسنة الاولى من خلق العالم إذا حسبت من ابتداء الخلق ، وأما السنة القمرية فهي مبنية على حركة القمر بعد وجوده ، والستة المتقدمة المصروفة في خلق العالم مختزلة منها ، وسيأتي لذلك مزيد تحقيق في محله إنشاء الله تعالى.

ثم اعلم أنه قد تكلم كثير من الناس من الفرق المتشتة في قدر زمان عمر الدنيا ، فأكثر اليهود بل سائر أهل الكتاب مالوا إلى تقليله بامور خطابية لا ترتضيها العقول السليمة ، وجمهور الهنود بالغوا في تكثيره بخيالات حسابية تتنفرعنها الطبائع المستقيمة ، وأما مشاهير قدماء الحكماء وجماهير عظماء الاحكاميين فقد توسطوا في ذلك ، ولكن تفرقوا إلى أقول شتى ، وحكى أبومعشر البلخي في كتابه المسمي بسر الاسرار عن بعض أهل هند أن الدور الاصغر ثلاثمأة وستون سنة والاوسط ثلاثة آلاف وستمأة سنة ، والاكبر ثلاثمأة وستون ألف سنة ، ولعل المراد بالدور الاكبر زمان عمر الدنيا ، وبالسنة السنة الشمسية ، فيطابق ما اعتمد عليه جمع من أعلام المنجمين من قول حكماء فارس وبابل أن سني عمر العالم ثلاثمأة وستون ألف سنة شمسية ، كل سنة ثلاثماة وخمسة وستون يوما وخمس عشرة دقيقة واثنتان وثلاثون ثانية وأربع وعشرون ثالثة ، ومستندهم في ذلك على ما نقل أبومعشر من (١) أهل فارس أن الكواكب السبعة في أول خلق الدنيا كانت مجتمعة في أول الحمل ، ويكون اجتماعها في آخر زمان بقائها في آخر الحوت وزمان ما بينهما ثلاثمأة وستون ألف سنة من تلك السنين ، وأما مستندهم في الاجتماع المذكور على نحوما تصوروه في المقامين فغير معلوم.

ثم اعلم أن هذه الخيالات والروايات وإن لم يكن مبتنية على أصل متين

____________________

(١) عن ( خ ).