السماوات والارضين ،
وفاطرهما ومبتدعهما ، بغير عمد خلقهما ، فاستقرت الارضون
بأوتادها فوق الماء ، ثم علا ربنا في السماوات العلى ، الرحمن على العرش استوى
له ما في السماوات وما في الارض ، وما بينهما وما تحت الثرى إلى قوله أنت
الله لا إله إلا أنت ، كنت إذ لم تكن سماء مبنية ، ولا أرض مدحية ، ولا شمس مضيئة
ولا ليل مظلم ، ولا نهار مضيئ ، ولا بحر لجي ، ولا جبل راس ، ولا نجم سار ، ولا
قمر منير ، ولا ريح تهب ، ولا سحاب يسكب ، ولا برق يلمع ، ولا روح تتنفس
ولا طائر يطير ، ولا نار تتوقد ، ولا ماء يطرد ، كنت قبل كل شئ ، وكونت كل
شئ ، وابتدعت كل شئ « إلى آخر الدعاء ».
١٠
ـ ومنه : بأسانيد ذكرها إلى ابن عباس وعبدالله بن
جعفر ، عن
أميرالمؤمنين عليهالسلام
في الدعاء اليماني المعروف : وأنت الجبار القدوس الذي لم
تزل أزليا دائما في الغيوب وحدك ، ليس فيها غيرك ، ولم يكن لها سواك.
١١
ـ ومنه : في دعاء علمه جبرئيل النبي صلى الله
عليهما : الاول والآخر
والكائن قبل كل شئ ، والمكون لكل شئ ، والكائن بعد فناء كل شئ.
١٢
ـ التوحيد : عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد
ابن عيسى
عن سليمان الجعفري ، قال : قال الرضا عليهالسلام
: المشية من صفات
الافعال ، فمن زعم أن الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد .
بيان
: لعل الشرك باعتبار أنه إذا كانت الاراده
والمشية أزليتين فالمراد و
المشيئ أيضا يكونان أزليين ، ولا يعقل التأثير في القديم ، فيكون إلها ثانيا كما
مر
مرارا ، أو إنهما لما لم يكونا عين الذات ، فكونهما دائما معه سبحانه ، يوجب إلهين
____________________
