بيان : يمكن أن يكون المراد بالنور نور النبي والائمة عليهم‌السلام كما ورد في أكثر الاخبار.

٤٩ ـ التوحيد : عن علي بن أحمد الدقاق : عن الكليني ، عن العلان (١) عن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام أنه قال : اعلم علمك الله الخيرأن الله تبارك وتعالى قديم والقدم صفة دلت (٢) العاقل على أنه لا شئ قبله ، ولا شئ معه في ديمومته (٣) فقد بان لنا بإقرار العامة (٤) معجزة الصفة أنه لا شئ قبل الله ولا شئ مع الله في بقائه ، وبطل قول من زعم أنه كان قبل أو كان معه شئ ، وذلك أنه لو كان معه شئ في بقائه لم يجز أن يكون خالقا له ، لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه؟ ولو كان قبله شئ كان الاول ذلك الشئ لا هذا ، وكان الاول أولى بأن يكون خالقا للثاني (٥).

الكافى : عن علي بن محمد مرسلا عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام مثله (٦).

بيان : هذا الخبر صريح في الحدوث ومعلل ، وقد مر شرحه في كتاب التوحيد.

٥٠ ـ التوحيد والعيون : عن تميم بن عبدالله القرشي ، عن أبيه ، عن أحمد

____________________

(١) العلان : بفتح العين المهملة وتشديد اللام ، وحكى عن الشهيد الثانى تخفيفه على بن محمد بن ابراهيم بن أبان الرازى الكليني ويكنى أباالحسن ثقة عين له كتاب اخبار القائم عجل الله فرجه وكان استأذن الصاحب في الحج فخرج « توقف عنه في هذه السنة » فخالف فقتل بطريق مكة.

(٢) في الكافى : صفته التى دلت.

(٣) في التوحيد والكافى : ديموميته.

(٤) في التوحيد والكافى : مع معجزة الصفة.

(٥) في الكافى « خالقا للاول » وفي التوحيد ص ١٢٥ « خالقا للاول الثانى ».

(٦) الكافى : ج ١ ، ص ١٢٠.