يصدر منه خلاف
المطلوب عقلا ونقلا ، كما صرح به المحقق الطوسي ـ ره ـ في
أوصاف الاشراف.
واليقين : الاعتقاد الجازم المطابق
للواقع ، وفي عرف الاخبار هو مرتبة
من اليقين يصير سببا لظهور آثاره على الجوارح ، ويطلق غالبا على ما يتعلق بامور
الاخرة ، وبالقضاء والقدر كما ستعرف ، وله مراتب اشير إليها في القرآن العزيز
وهي علم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين ، كما قال تعالى : « لو تعلمون
علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين »
وقال سبحانه
: « وتصلية
جحيم إن هذا لهو حق اليقين » .
وقالوا : الاول مرتبة أرباب الاستدلال ،
كمن لم يرالنار ، واستدل بالدخان
عليه ، والثاني مرتبة أصحاب المشاهدة والعيان كمن رأى النار بعينها بعينه ، والثالث
مرتبة أرباب اليقين كمن كان في وسط النار واتصف بصفاتها ، وإن لم يصر عينها
كالحديدة المحماة في النار فانك تظنها نارا وليست بنار ، وهذا هي التي زلت فيها
الاقدام ، وضلت العقول والاحلام ، وليس محل تحقيقها هذا المقام.
والرضا : هو اطمئنان النفس بقضاءالله
تعالى عندالبلاء والرخاء ، وعدم الاعتراض
عليه سبحانه قوله وفعلا في شئ من الاشياء ، والوفاء : هو العمل بعهودالله تعالى
من التكاليف الشرعية وما عاهدالله تعالى عليه ، وألزم على نفسه من الطاعات ، والوفاء
ببيعة النبي والائمة صلوات الله عليهم ، والوفاء بعهود الخلق ما لم تكن في معصية
والعلم : هو معرفة الله ورسوله وحججه وما امر به ونهي عنه ، وعلم الشرائع
والاحكام والحلال والحرام ، والاخلاق ومقدماتها ، والحلم : هو ملكة حاصلة
للنفس مانعة لها عن المبادرة إلى الانتقام ، وطلب التسلط والترفع والغلبة.
« فهو كامل » أي في الايمان « محتمل »
لشرائطه وأركانه قابل لها كما ينبغي
« لاتحملوا على صاحب السهم سهمين » أي لما
كانت القابليات والاستعدادات متفاوتة
____________________
