فعالهم ، فقد كان
مباحا جائزا ، ولم يكونوا نهوا عنه ، وثوابهم منه على الله ، وذلك
أن الله جل وتقدس أمر بخلاف ماعملوا به ، فصار أمره ناسخا لفعلهم ، وكان
نهي الله تبارك وتعالى رحمة للمؤمنين ، ونظرا ، لكي لايضروا بأنفسهم وعيالاتهم
منهم الضعفة الصغار ، والولدان ، والشيخ الفان ، والعجوز الكبيرة ، الذين لايصبرون
على الجوع ، فان تصدقت برغيفي ولا رغيف لي غيره ، ضاعوا وهلكوا جوعا.
فمن ثم قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : خمس تمرات أو خمس
قرص أو
دنانير أو دراهم يملكها الانسان وهو يريد أن يمضيها فأفضلها ما أنفقه الانسان على
والديه ، ثم الثانية على نفسه وعياله ، ثم الثالثة القرابة وإخوانه المؤمنين ، ثم
الرابعة على جيرانه الفقراء ، ثم الخامس في سبيل الله وهو أخسها أجرا.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله للانصاري حيث أعتق
عند موته خمسة أو ستة من
الرقيق ، ولم يكن يملك غيرهم ، وله أولاد صغار : لو أعلمتموني أمره ماتركتكم
تدفنونه مع المسلمين ، ترك صبية صغارا يتكففون الناس ثم قال : حدثني أبي أن
النبي صلىاللهعليهوآله
قال : ابدأ بمن تعول الادنى فالادنى.
ثم هذا مانطق به الكتاب ردا لقولكم
ونهيا عنه ، مفروض من الله العزيز
الحكيم ، قال : « الذين إذا
أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما »
أفلا ترون أن الله تبارك وتعالى قال غير ما أراكم تدعون ( الناس إليه من الاثرة
على أنفسهم ، وسمى من فعل ماتدعون )
إليه مسرفا؟ وفي غير آية من كتاب
الله يقول : « إنه لايحب
المسرفين »
فنهاهم عن الاسراف ، ونهاهم عن التقتير
لكن أمر بين أمرين : لايعطي جميع ماعنده ، ثم يدعو الله أن يرزقه فلا يستجيب
له للحديث الذي جاء عن النبي صلىاللهعليهوآله.
« إن أصنافا من امتي لايستجاب لهم
دعاؤهم : رجل يدعو على والديه
____________________
