وتعلموا أن القادر
على هذه الاشياء قادر على البعث بعد الموت ، وفي هذا دلالة
على وجوب النظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى ، وعلى بطلان التقليد ، ولولا
ذلك لم يكن لتفصيل الآيات معنى.
« إن كنتم موقنين
» أي بأن الرب
بهذه الصفة أو بأن هذه الاشياء
محدثة ، وليست من فعلكم ، والمحدث لابد له من محدث « لا ضير » أي لاضرر
علينا فيما تفعله « إنا إلى ربنا منقلبون » أي إلى ثواب ربنا راجعون « خطايانا »
أي من السحر وغيره ، « أن كنا أول المؤمنين » أي لان كنا أول من صدق بموسى
عند تلك الآية أو مطلقا.
« ومن الناس من يقول آمنا بالله
» بلسانه « فاذا
اوذي في الله » أي في
دين الله أو في ذات الله « جعل فتنة الناس كعذاب الله » أي إذا اوذي بسبب دين الله
رجع عن الدين مخالفة عذاب الناس كما ينبغي أن يترك الكافر دينه مخافة عذاب الله
فيسوى بين عذاب فان منقطع ، وبين عذاب دائم غير منقطع أبدا لقلة تمييزه ، وسمى
أذية الناس فتنة لما في احتمالها من المشقة وقال علي بن إبراهيم : قال : إذا
آذاه إنسان أو أصابه ضر أو فاقة أو خوف من الظالمين ، دخل معهم في دينهم ، فرأى
أن مايفعلونه هو مثل عذاب الله الذي لاينقطع ، « ولئن جاء نصر من ربك » أي
فتح وغنيمة ، وقال علي بن إبراهيم
: يعني القائم عليهالسلام
« ليقولن إنا كنا
معكم » في الدين ، فأشركونا : « بما في صدور العالمين » من الاخلاص والنفاق.
« وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما
صبروا » قال علي بن إبراهيم : كان
في علم الله أنهم يصبرون على مايصيبهم ، فجعلهم أئمة « وكانوا بآياتنا يوقنون »
أي لايشكون فيها.
____________________
