« وفي خلقكم ومايبث من دابة
» أي في خلقه
إياكم بما فيكم من
بدائع الصنعة ، وما يتعاقب عليكم من غرائب الاحوال ، من مبتدأ خلقكم إلى
انقضاء الآجال ، وفي خلق ماتفرق على وجه الارض من الحيوانات على اختلاف
أجناسها ومنافعها ، دلالات واضحات على ماذكرنا « لقوم يوقنون » أي يطلبون
علم اليقين بالتفكر والتدبر. « لقوم يوقنون » لانهم به ينتفعون.
« وفي الارض آيات للموقنين
» أي دلائل
تدل على عظمة الله وعلمه
وقدرته وإرادته ووحدته وفرط رحمته « وفي أنفسكم » أي وفي أنفسكم آيات إذ
مافي العالم شئ إلا وفي الانسان له نظير يدل دلالته مع ما انفرد به من الهيآت
النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة ، والتمكن من الافعال الغريبة ، واستنباط
الصنائع المختلفة ، واستجماع الكمالات المتنوعة ، وفي المجمع وتفسير علي بن
إبراهيم عن الصادق عليهالسلام
: يعني أنه خلقك سميعا بصيرا تغضب وترضى ، وتجوع
وتشبع ، وذلك كله من آيات الله
« أفلا تبصرون » أي تنظرون نظر من يعتبر.
« إن هذا لهو حق اليقين
» قال في المجمع : أضاف الحق إلى اليقين ، وهما
واحد للتأكيد ، أي هذا الذي أخبرتك به من منازل هؤلاء الاصناف الثلاثة هو
الحق الذي لاشك فيه ، اليقين الذي لاشبهة فيه ، وقيل : تقديره حق الامر
اليقين .
« كلا لو تعلمون علم اليقين » قال
الطبرسي قدسسره
: أي لو تعلمون الامر
علما يقينا لشغلكم ماتعلمون من التفاخر والتباهي بالعز والكثرة ، وعلم اليقين هو
____________________
