يحسن ارتكابه ، كأكل
القاذورات والزنا بالجارية القبيحة ، ويطلق أيضا الهوى على
اختيار ملة أو طريقة أو رأي لم يستند إلى برهان قطعي أو دليل من الكتاب والسنة
كمذاهب المخالفين ، وآرائهم وبدعهم ، فانها من شهوات أنفسهم ومن أوهامهم
المعارضة للحق الصريح ، كما دلت عليه أكثر الآيات المتقدمة.
فذم الهوى مطلقا إما مبني على أن الغالب
فيما تشتهيه الانفس أنها مخالفة
لما ترتضيه العقل أو على أن المراد بالنفس النفس المعتادة بالشر ، الداعية إلى
السوء والفساد ، ويعبر عنها بالنفس الامارة كما قال تعالى : « إن النفس لامارة
بالسوء إلا ما رحم ربي » أو صار الهوى حقيقة شرعية في المعاصي
والامور
القبيحة التي تدعو النفس إليها ، والآراء والملل والمذاهب الباطلة التي تدعو
إليها الشهوات الباطلة ، والاوهام الفاسدة ، لا البراهين الحقة.
« فليس شئ أعدى للرجال » لان ضرر العدو
على فرض وقوعه راجع إلى
الدنيا الزائلة ، ومنافعها الفانية ، وضرر الهوى راجع إلى الآخرة الباقية.
« وحصائد ألسنتهم » قال في النهاية : فيه
وهل يكب الناس على مناخرهم
في النار إلا حصائد ألسنتهم أي مايقطعونه من الكلام الذي لاخير فيه ، واحدتها
حصيدة ، تشبيها بما يحصد من الزرع ، وتشبيها للسان وما يقتطعه من القوب بحد
المنجل الذي يحصد به ، وقال الطيبي : أي كلامهم القبيح كالكفر والقذف والغيبة
وقال الجوهري : حصدت الزرع وغيره أحصده وأحصده حصدا والزرع محصود
وحصيد وحصيدة ، وحصائد ألسنتهم الذي في الحديث هو ماقيل في الناس باللسان
وقطع به عليهم.
١٨
ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن
عبدالله بن القاسم ، عن
أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: يقول الله عزوجل : وعزتي وجلالي وكبريائي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لايؤثر عبد هواه
على هواي إلا شتت عليه أمره ولبست عليه دنياه ، وشغلت قلبه بها ، ولم اوته
____________________
