وقال عليه‌السلام : المرء مخبوء تحت لسانه (١).

وقال عليه‌السلام : لاخير في الصمت عن الحكم ، كما أنه لاخير في القول بالجهل (٢).

وقال عليه‌السلام : من كثر كلامه كثر خطاؤه ، ومن كثر خطاؤه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه ، ومن مات قلبه دخل النار (٣).

وقال عليه‌السلام : من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه (٤).

وقال عليه‌السلام : الكلام في وثاقك مالم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت وثاقه فاخزن لسانك كماتخزن ذهبك وورقك ، فرب كلمة سلبت نعمة [ وجلبت نقمة ] (٥).

وقال عليه‌السلام : لاتقل مالاتعلم ، ولاتقل كل ما تعلم ، فان الله سبحانه قد فرض على جوارحك كلها فرائض يحتج بها عليك يوم القيامة (٦).

وقال عليه‌السلام : تكلموا تعرفوا فان المرء مخبوء تحت لسانه (٧).

وقال عليه‌السلام : رب قول أنفذمن صول (٨).

وقال عليه‌السلام : إياكم وتهزيع الاخلاق وتصريفها (٩) واجعلوا اللسان واحدا

___________________

(١) نهج البلاغة ج ٢ ص ١٨١.

(٢) نهج البلاغة ج ٢ ص ١٨٦.

(٣ ـ ٤) نهج البلاغة ج ٢ ص ٢٢٧.

(٥ ـ ٦) نهج البلاغة ج ٢ ص ٢٣٧.

(٧ ـ ٨) نهج البلاغة ج ٢ ص ٢٣٩ ، والصول السطوة والجبروت.

(٩) الهزع الاضطراب والاهتزاز والتهزيع شدة الاضطراب يمينا وشمالا ، فتهزيع الاخلاق كتصريفها كناية عن التلبس بالاوصاف المتضادة والاخلاق الشريفة تارة والاخلاق الوضيعة الفاسدة مرة اخرى كما أن قوله بعد ذلك « واجعلوا اللسان واحدا » امر بالتعرج على الكلام الحق والصدق لا أن يكذب مرة ويصدق تارة ، وقيل : تهزيع الشئ تكسيره والصادق اذا كذب فقد انكسر صدقه ، والكريم اذالؤم فقد انثلم كرمه فهونهى عن حطم الكمال بمعول النقص ، وتصريف الاخلاق من صرفته اذاقلبته نهى عن النفاق والتلون في الاخلاق وهومعنى الامر بجعل اللسان واحدا.